Наместник Христа на русской земле
Почвенническая религия – это не что иное, как сублимированная «воля к власти», где папа Римский – это просто конкурент.
Currently browsing category
славянофильство
«Константинополь должен быть наш»
О возрождении славянофильской идеи «крестового похода» на Царьград.
«Эдипов комплекс» нового русского богословия
Александр Буздалов
«Высшая ступень человеческого развития»: особенности славянофильской апологетики
Александр Буздалов
Экстаз богопознания в религии романтизма
Александр Буздалов
Гностицизм почвенничества и его последствия для отечественной богословской мысли
Александр Буздалов
Пленение схоластикой
Пленение схоластикой и освобождение софистикой, или еще раз о «юридической» теории искупления.
Александр Буздалов
Протоиерей Шмеман: полемика против доказательств
Отец Александр Шмеман усиливается доказать, что ни вера, ни опыт не могут служить доказательством. У нашего автора есть отдельный блок аргументов в пользу того, что никому ничего доказать невозможно: ни словом, ни чудом.
Соловьев, Владимир Сергеевич
(1853-1900) основатель русского богословского модернизма и экуменизма.
Общедоступный экуменизм
Вчера в Центральном доме журналистов состоялась очередная встреча в рамках так называемого «Общедоступного православного лектория», организованного последователями радикального модерниста о. Петра (Мещеринова) из «Школы молодежного служения». Судя по репортажу «Татьянина дня», о. Максим Козлов поделился весьма тривиальными модернистскими воззрениями на православное учение о Церкви.
Письма Архиепископа Феофана Полтавского и Переяславского
Настоящее собрание писем Архиеп. Феофана Полтавского является самым полным из известных. В него вошли все уже опубликованные письма, но ряд писем — №№ 7, 9, 13, 60 — публикуются впервые.
Баадер, Франц
Баадер, Франц Franz von Baader (1765-1841) — немецкий католический теософ эпохи романтизма. Натурфилософ, естествоиспытатель, предшественник религиозно-философского модернизма.
Замечания на богословские сочинения А.С. Хомякова
Среди рукописей, оставшихся после о. А.В. Горского, особое значение имеют его замечания на богословские сочинения А.С.Хомякова. Эти возражения появились по требованию свт. Филарета Московского.