.. “Толпа ревела: – Хлеба! Зрелищ! – И сотрясала Колизей, и сладко слушала, ощеряясь, хруст человеческих костей.
Уснули каменные цирки, но та же мутная волна, меняя марки или бирки, плескалась в наши времена.
Народ с толпою путать лестно для самолюбия раба, народ, толпящайся над бездной, история, а не толпа.
И в громе всякого модерна, что воздает кумиру дань, я слышу гогот римской черни, в лохмотьях пышных та же рвань.
Но если даже хлеба вдосталь, арены новой жаждет век.
А в мире все не слишком просто, и не измерен человек.
Но из былых каменоломен грядущий озирая край, художник, помни: вероломен кумиропреклоненный рай”.

Ну, а если от себя лично, то хотелось бы обратить внимание на такой термин как “БОЛЕЛЬЩИК”, который мы часто слышим о почитателях какого-либо массового спортивного зрелища.. Т.е. имеется ввиду добровольное желание “по болеть душой”..
Не напоминает ли вам этот термин другой термин — “БОЛЯЩИЙ”, употребляемый в среде верующих людей( т.е. больной духовно или душевно, т.е. бесноватый, одержимый злым духом..)..
Если да, то спрашивается, на что нацелены усилия и “труды” целых епархий( с благословения некоторых поместных архиереев..)? На то, чтобы сделать людей “БОЛЯЩИМИ” или превратить их в безумную бесовскую толпу, далекую от истинных ценностей Святой Православной Церкви, готовую принимать что угодно?..

Где-то, как-то, я слышал, что “если нельзя победить мафию или корупцию, то нужно ее возглавить”..
Похоже, что и здесь применен похожий подход..
Но, простите.., если ему следовать, то можно так легко докатиться и до Ада, ведь..
Не такой ли подход( следование духу времени антихриста..) мы видим в среде еретичествующих?…
А где гарантия того, что мы скоро таким образом не станем свидетелями того, как перед футбольным или иным матчем будет выходить священник и благословлять святой водой мяч или шайбу, трибуны “болящих”?..
Лично я, многогрешный, наблюдая за развитием “гениальности в извращениях” нашей иерархии, не могу себе дать таких гарантий..
Однако, могу молиться и уповать на милость Божию, на заступничество Пресвятой Богородицы и святых отцов наших..

Господи, помилуй..

“Оставаясь же вовне своего сердца, где и должна была бы совершаться вся основная деятельность христианина, он не может уже иметь ни малейшего представления о действительно христианской жизни. Но, к несчастью, эти сбившиеся с пути верующие люди целиком отдаются внешней деятельности, и чем менее им знаком путь покаяния, тем более они говорят, и учат, и зовут, и проповедуют. Но не зная вкуса покаяния, они не знают и аромата христианства. Не обретая гнезда, где положить птенцов своих (Нс. 83, 4), своим религиозным исканиям, не зная – куда направить порывы своего сердца и ума, они целиком отдаются круговращению в мире сем, растрясая на все стороны, безрассудно, “пшеницу евангельскую”. Но не имея корней в земле сердечного покаяния, учение их, хотя по букве будто бы и христианское, по духу – крайне легковесно, поверхностно, неосновательно, лишено главной силы – Креста Христова, т.е. действительного оружия, проникающего до разделения души и духа, где только бы и мог иметь действительное приложение христианский подвиг, и “всё остальное приложилось бы к этому”. Человек, не познавший внутренним опытом своего греховного повреждения, не изведавший в боли и скорбях лютой брани со своим собственным “телом греха”, не постигший в полной мере бессилия внутреннего человека, немощности его, не понимает и значения подвижничества, молитвы, воздержания, хранения чувств. Всё у такого человека оказывается в перевернутом виде. Хотя он и называет себя грешником, но чрезвычайно спокоен за свою судьбу в вечности, весь путь спасения представляется ему далеко не сложным, грехи человеческие кажутся лежащими только на поверхности их жизни. В таком случае кажется достаточным посекать мотыгой только надземную часть сорных трав и сгребать их с поля, и можно уже любоваться его “чистотой”. Вся деятельность здесь над поверхностью: вширь, врозь, вдоль и поперек, по горам и по долам. Манит таких деятелей не глубина, а простор.”