наверх
Currently browsing category

антимодернизм

Слово в неделю шестую по Пятидесятнице

Но есть иной род «книжников», не менее опасный, чем первый, для всех малоопытных и не твердых в вере христиан. Они не отрицают ни Бога, ни Христа, ни Церкви, и не задаются целью разрушить Христианство, но только, как выражаются они, «обновить», «углубить» и «очистить» его от случайных исторических наслоений и покровов. Они проповедуют новое, не церковное, а свое христианство, не христианство Христа, Божией Силы и Божией Премудрости (1 Кор. 1:24), а христианство какой-то «женственной премудрости», которой не знала история Православной Церкви.

Духовная жизнь мирянина по творениям и письмам епископа Игнатия (Брянчанинова)

Отступление попущено Богом

Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности избегнуть влияния его.

Переходим на личности

модернизм – это модернисты. Следовательно, нам никуда не уйти от субъективизма в их оценке, поскольку к этому и подводит самый корректный анализ. Антимодернизм в этом смысле является личным противостоянием нечестным и неправоверующим лицам. По слову Давида: Враги они мне. Причина такого положения в том, что сами модернисты так ставят высокие и фундаментальные вопросы и так уходят от ответов на них, что для разоблачения их лжи приходится атаковать их самих

Молитвенное стояние в защиту православных святынь

В дни Страстной седмицы Великого Поста, с 29 марта по 3 апреля, с 13.00 до 19.00, по адресу: г. Москва, ул. Петровка, д. 28 (рядом с Высоко-Петровским монастырем), будет проходить молитвенное стояние в защиту православных святынь, в связи с экспозицией в Московском музее современного искусства (ММСИ) кощунственной скульптуры Ю.Г. Орехова “Распятие”. См.: “Высокохудожественное” кощунство в Музее современного искусства.

Католические и православные экуменисты поминают Кьяру Любич

О. Владимира Федорова особенно удручают примеры подлинно христианского отношения православных к иноверцам, которое, как отмечает о. Федоров, присуще не только “неграмотным неофитам”, но даже некоторым богословам.

Богословие Св. Иоанна Богослова — норма православного исповедания

Пока праотцы наши ходили во свете воли Божией, были в общении с Богом; но когда возлюбили тьму пожеланий своих, пали в грех, перестали быть а Боге.— В них и мы пали в ту же тьму и испали от Богообщения. Это такая непреложная истина, что кто не исповедует ее, кто говорит, что мы не согрешили, тот Самого Бога творит лжа,— в таком и слова Его нет

Предостережение от увлечений новизнами

В делах же веры и благочестия, чем что старее, тем лучше, или даже — старое — то и есть самое верное. Конечно, неизменим должен оставаться только дух, но и во внешнем выражении сего духа очень многое так существенно и близко к духу, что коснуться его нельзя иначе, как с ущербом для самого духа.