На этой неделе на дhttps://dzen.ru/a/aEf5E_DLok3wxEY1зен-канале Санкт-Петербургской духовной академии появилась статья преподавателя этой академии протодьякона Константина Марковича или Марковича.
В этой статье он рассказывает о своем отношении к экуменизму и там есть несколько интересных моментов, конкретно в этой статье и в связи с деятельностью протодьякона Константина Марковича. Сам протодьякон давно участвует в экуменическом диалоге, и мы на сайте о нем писали пару раз (например, здесь и здесь).
Таким образом, для него, как экумениста, позиция самооправдания совершенно понятна. Ведь сколько этих оправданий уже было! Годами писали в Журнале Московской Патриархии, как экуменизм хорош и важен. Выходили целые сборники, огромные тексты и в том числе общецерковные документы об отношении к инославию. И “Социальная концепция” тоже рассматривала этот вопрос.
То есть оправдание экуменизма для экуменистов совершенно естественно. Они не хотят выглядеть предателями Православия, каковыми они являются на самом деле. Они хотят выглядеть более менее церковно. Экуменисты не считают себя неправославными. Они считают себя более православными, чем вы или я.
Вспоминается, например, престарелый сейчас экуменист отец Августин (Никитин), тоже из Петербурга. Он писал, что это вообще духовный долг христианина участвовать в экуменическом движении. А тот, кто не участвует, он прямо-таки очень сильно отстает в духовной жизни. То есть, экуменисты, оказывается, очень преуспевают в духовной жизни.
Так вот вернемся к статье протодьякона Марковича. При всей банальности там есть две любопытные детали.
Во-первых, он прямо утверждает, что в экуменических молитвах участвовать можно и нужно. Таков вывод из статьи.
“Участие православных иерархов, священнослужителей и мирян в экуменических межконфессиональных собраниях и мероприятиях, в том числе и в совместных молитвах, которые проводятся в рамках таких мероприятий, следует квалифицировать как допустимое и законное частное исключение из общей канонической практики, при условии если они происходят по благословению священноначалия Православной Церкви и носят церковно- дипломатический, миссионерский, миротворческий, научно- образовательный характер”.
Тут любопытно, что в молитвах с иноверцами надо участвовать из икономии. То есть протодьякон почему-то не говорит, что это такая обязанность, что все православные обязаны все в этом участвовать. Нет, это только по снисхождению и, в общем, экуменизм как бы не для всех, а только для избранных.
Таким образом, такой заповеди, чтобы все участвовали в экуменических молениях, протодьякон Константин Маркович еще пока не ввел.
И второй есть любопытный момент в тексте. Протодьякон сообщает, что все экуменические собрания обязательно сопровождаются молитвой.
“Выражение «молитвы с неправославными» чаще всего ассоциируется с экуменическими богослужениями (молитвами). Такие «паралитургические» служения являются неотъемлемым атрибутом межхристианского экуменического движения, которое существует уже более столетия. Поэтому вопрос о допустимости участия в совместных молитвах с инославными следует рассматривать прежде всего как вопрос о допустимости участия в экуменических мероприятиях. Каждое такое собрание будет необходимо содержать общую молитву участников, продолжительную или краткую, поскольку начинать и оканчивать любое дело молитвой — это обычай всех христиан (ср. Ин 15:5).”
Не будем себя обманывать. Протодьякон Константин знает, о чем он говорит, и это известно всем, что все экуменические молитвы, собрания, любые заседания сопровождаются молитвой.
То есть, когда нам говорят, что профессор Осипов участвовал в экуменической ассамблее, в заседании православно-католической и православно-лютеранской комиссии, то он молился с собравшимися там иноверцами.
Итак, это очень ценное указание от протодьякона Константина. Ведь обычно, в сообщениях о заседаниях экуменических организаций и об экуменических встречах обычно не сообщается особо, что участники совершали совместные молитвы. На самом деле любые экуменические встречи и приемы всегда сопровождаются молитвой.
Протодьякон Константин пишет точно, что экуменизма без совместной молитвы быть не может. И это надо зарубить на носу всем, кто вообще рассуждает об экуменизме: собрались, поговорили и ничего не нарушили. Нет, так не бывает.
И третий момент в статье протодьякона Марковича. Очень интересный и нередкий прием он применяет.
Мы уже поняли, что протодьякон полностью оправдывает экуменизм, экуменическую деятельность и экуменические молитвы. Но одновременно с этим, что называется, вывешен дисклеймер. Этот дисклеймер гласит, что целью протодьякона НЕ является оправдание экуменизма. Он пишет, что не ставит своей целью апологию экуменизма.
И, конечно, тут вспоминается блестящая формулировка Козьмы Пруткова:
Если на клетке слона прочтешь надпись: буйвол, — не верь глазам своим.
Нас призывают не верить глазам своим, то есть тому, что в экуменизме совершается предательство Православия. И не верить мы своим глазам мы должны только потому, что в десятом абзаце протодьякон Константин, участник экуменического движения, кратко указывает: “Нет, я не оправдываю экуменическую деятельность. Я ни в коем случае не за экуменизм”.
Мы должны поверить этой оговорке, поверить надписи на клетке, при том, что все мы видим непосредственно, что перед нами экуменизм, оправдание экуменизма, самооправдание экуменистов и предательство Православия.
