Архиеп. Василий (Кривошеин) как экуменист-филокатолик

Сведения об участии архиеп. Василия в экуменических контактах, богословском "диалоге" с католицизмом и его сослужении с католиками.

Сайт Богослов.ру публикует статью униатского “иеромонаха”о. Антония (Ламбрехтса) “Архиепископ Василий (Кривошеин) и его отношение к Католической Церкви”.

Архиеп. Василий (Кривошеин) как экуменист-филокатолик
архиеп. Василий Кривошеин и папа Иоанн-Павел II

В статье содержатся сведения об участии архиеп. Василия в экуменических контактах, богословском “диалоге” с католицизмом и его сослужении с католиками:

Начиная с 20-х годов архиеп. Василий на Афоне (!) знакомится с монахами Шеветоньского монастыря, часто посещавшими в те годы Святую гору с целью поближе позакомиться с православным укладом монашеской жизни и византийской литургией. Осенью 1927 года на Афоне побывал первый монах-шевтонец отец Теодор Бельпер, в феврале 1930 года произошла встреча монаха Василия с основателем Шеветоньского монастыря отцом Ламбером Бодуэном… Владыка Василий останется верным этой дружбе с Шеветоньским монастырем на протяжении всей своей жизни. Очевидно, он ценил в Шеветоньской общине царящий в ней дух доверия и чистосердечности по отношению к Православной Церкви, а также схожесть богословского и патристического понимания проблемы единства христиан: “Эти доклады вызвали среди них большой интерес, – пишет он своему брату. – Отрадно (и вместе с тем крайне грустно), что все эти “униаты” (по национальности они все западные – бельгийцы, французы и т.д.) относятся к Русской Православной Церкви (= Московской Патриархии) с большим сочувствием, пониманием и доброжелательством, чем многие наши эмигрантские выродки”…

Став епископом Русской Православной Церкви в Брюсселе, Владыка часто приезжал в Шеветонь и был участником практически всех “Недель экуменических исследований” – ежегодных богословских конференций, начатых проводиться монастырем во время Второй мировой войны по инициативе отца Климента Лялина. Эти конференции, имевшие характер богословских собеседований, всегда были проникнуты духом патристики и монашества. Участники, которые представляли разные христианские конфессии, открыто обсуждали там самые различные актуальные проблемы межхристианского диалога, и Владыка Василий, с присущей ему прямолинейностью, горячо вступал в дебаты.[13] Вечера всегда заканчивались служением вечерни по восточному обряду, на которой по сложившейся традиции Владыка читал предначинательный 103-й псалом.

Монахи Шеветоньского монастыря были, конечно же, не единственными католиками, которым доверял Владыка Василий. Без сомнения, его пребывание в Оксфорде и участие в проходивших там знаменитых патристических конгресах, а особенно назначение епископом в Брюссель, позволило ему “открыться” западным христианам и углубить свои контакты с отдельными католиками.

О. Антоний (Лампрехтс) сообщает, что во время патристических конгрессов в Оксфорде в 50-х – 60-х годах архиеп. Василий знакомится с виднейшим представителем католического модернизма Жаном Даниелу.

Ламбрехтс, Антоний. Архиепископ Василий (Кривошеин) и его отношение к Католической Церкви // Церковь и время. 2006. № 4 (37)

Помочь проекту

СБЕРБАНК
2202 2036 4595 0645
YOOMONEY
41001410883310

Поделиться

Евгеническая мистификация иеромонаха Димитрия (Першина)

Иеромонах Димитрий (Першин) уже не раз обескураживал православную общественность своими советами касательно семейной жизни (31.03.2009. О. Димитрий (Першин) наказан за аморальные высказывания). Однако его недавняя статья «Нечеловечество» (журнал ГЕО) не

4 Responses

  1. Подскажите пожалуйста, не могу понять. Вот архиепископ Василий называется филокатоликом. Но в его работах критикуется католическое влияние которое, как я понял, отразилось в Катехизисе и др. символических книгах. Вопрос: если он филокатолик, зачем он тогда критикует католическое влияние?

  2. Обвинения Православной Церкви в том,что Она якобы находится в “католическом и лютеранском пленении” появились ещё в 19 веке в старообрядческом расколе. Об этом писал святитель Игнатий Брянчанинов, письмо 296(Избранные письма. Письма к мирянам).
    https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/pisma/4#4_296
    А здесь прекрасная статья отца Рафаила Карелина про якобы “латинское или католическое пленение”: О протестантизме, католичестве и «латинском пленении» http://karelin-r.ru/interview/224/1.html
    И ещё одна статья: Об опасности богословского реформаторства:
    http://karelin-r.ru/newstrs/42/1.html
    И здесь тоже в ответах на вопросы: http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/3446/index.html
    И здесь: http://karelin-r.ru/faq/answer/1000/2804/index.html

  3. Максим, спасибо большое за ответ. Обязательно изучу то что вы написали.

    К архиепископу Василию Кривошеину многие относятся с таким уважением, считая что его труды, это истина в последней инстанции. И что он действительно показал Святоотеческое богословие. И во многих современных учебниках Догматического богословия ссылаются на него. Не понятно, почему так доверяют ему?

    А что не нравилось Василию Кривошеину в Православном исповедании Петра Могилы и Послании Восточных Патриархов?

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.