“Для душ возвышенных одно отечество – духовный Иерусалим, а здешние грады… часто меняют своих обитателей; одна честь – хранить в себе Божий образ и уподобляться Первообразу, насколько возможно узникам плоти, способным принять в себя только некоторые струи добра; одно владычество – одерживать верх над лукавым, не отдавать в плен души и не уступать победы в подвигах за благочестие, когда порок борется с добродетелью…”

Святитель Григорий Богослов
Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, Архиепископа Константинопольского. М., 1843. Ч. II., 260

“Безликую массу под именем “народ”.

Вы, Алексей и являетесь представителем безликой массы.

С Вами не о чем говорить.

Вы недостойны имени Христианина.

Апостол Павел готов был быть отлученным от Христа за свой народ.

Вы умнее и духовнее Апостола Павла?

они обезличены, мы же призваны любить ближнего-конкретного человека а не безликую массу под именем-“народ” “государство”(вообще не понятно как его любить-нет заповеди о любви к государству) Отечество-это земля отцев -это есть вещь тленная и проходящая. К ней мы не должны привязываться душой.
Только любовь к Богу и к ближнему и ничего более не должно связывать христианина- а кто ближний твой-Господь нам объяснил в заповеди о милостивом самарянине. Цитаты святых о том что мы не должны привязывается к тленному-во множестве есть вот тут – http://aleksey-lk.livejournal.com/66329.html Именно эта притча говорит о том что надо любить конкретную личность которая сейчас рядом с тобой а не безликую массу под видом “народа”.

Отечество, государство, народ – это не абстракции.

Вопрос.62.”Кроме того, в сей заповеди, под именем отца и матери разумеются и все те, от которых получаем какие нибудь благодеяния; каковы суть духовные отцы, учители, господа, правители, государи, начальники и сим подобные… Наконец, уважение и любовь, которые мы обязываемся оказывать высшим себя, должны выражаться в добром к ним расположении, к покорности, в почтительных словах, и тому подобном”.
(Православное исповедание кафолической и апостольской церкви восточной, Катехизис свт. Петра (Могилы), с.138)

Тут важно, что свт. Петр и все члены Киевского Собора подразумевали, что заповедь требует именно личностных отношений, требует любви к конкретным личностям, а не к абстрактным понятиям вроде отечества, государства, родины, класса, нации и т.п.

Опять таки любовь эта вовсе не предполагает того, чтобы сердце человека принадлежало этим людям. Долг воздавать честь властям, повиноваться им, до того момента, пока они не потребуют нарушить заповеди, не злословить их право заповедан Богом. Но нигде в Писании и в Предани Церкви не существует долга перед абстракциями, и перед тленными вещами.

Вот в этом разница между уранополитизмом и патриотизмом.