Советую Вам ознакомиться с книгой Г. Шолема: “Основные течения в еврейской мистике” или с его же статьей о каббале в английской Encyclopaedia Judaica. Там про имманентизм и пантеизм иудаизма рассказано очень подробно. Это вполне авторитетный труд, с которым не будут спорить и сами иудаисты. Источником этого имманентизма у иудеев являются гностики и языческие религиозные системы начала 1 тысячелетия после Рождества Христова. Таков общепринятый взгляд на учение иудаизма.
Возьмите, например, хасидов, которые сохранили “практическую каббалу” – это чистая магия, и следовательно, восприятие Бога как имманентного природе. А их богохульное учение о “цадике”? Чем это не имманентное “присутствие Бога в человеке”?
Если хотите, я подготовлю подборку цитат на эту тему. У нас в Энциклопедии готовится статья о каббале, поскольку она обладает многими свойствами модернистского богословия и выступает в качестве его предшественницы.
Христос избрал иудеев, чтобы они первыми услышали Апостольскую проповедь, но уже Апостол Павел говорит им: Хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию: пойди к народу сему и скажи: слухом услышите, и не уразумеете, и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце людей сих, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. Итак да будет вам известно, что спасение Божие послано язычникам: они и услышат (Деян. 28:25-28).
Критиковать можно отдельные положения иудаизма или язычества, но усмотреть между ними связь невозможно: там ложные мнения свалены в одну кучу.

Крупнейший историк каббалы Гершом Шолем признает, что имманентизм там присутствует. Вообще в иудаизме нет систематического богословия, и их учителя учат как попало. Поэтому в лурианской каббале учение о “невидимом Боге” сочетается с имманентизмом, учением об эманации, о развитии Личности Бога, о драме этого развития и прочих фантазиях.