“Бог также есть ουσία и сущность: ведь Он есть, и — более того — Он есть Тот, от Кого происходит вся­ кое бытие. Он есть ούσίωσις t то есть субсистеиция, ибо Он существует (subsistât), не нуждаясь ни в чем [для того, чтобы существовать]; о Нем говорится также ύφίστασθαι , поскольку Он является субстанцией (sub- stat enim). Исходя из этого, мы и говорим, что есть одна ουσία или ούσίωσις то есть сущность, или субсистеи­ ция Божества; по три υποστάσεις, то есть три субстан­ ции. Именно согласно этому сказано, что у Троицы единая сущность, по три субстанции и три лица (personae).
Правда, обычное церковное словоупотребление не раз­ решает говорить о Боге «три субстанции»; если бы не это, можно было бы применить слово «субстанция» к Богу не в том смысле, что Он как бы находится под другими вещами в качестве их подлежащего (quasi subjectum snpponerelur), а в том, что Он предшествует всем прочим вещам и тем самым как бы под-лежит им в качестве их начала, давая им [возможность] ούσιώσ&αι то есть су­ществовать (snbsistere).”