Что такое борьба с модернизмом

Вступление

• В рамках нашего подкаста мы обсудим тему, родственную той, которую мы обсуждали в видео Власть истины и власть мнений.
• Что такое борьба с модернизмом?
• Мы с топорами, что ли, на них идем?
• Устраиваем им неприятности на работе?
• Осложняем им жизнь и продвижение по карьерной лестнице?
• Пишем на них письма вышестоящему церковному начальству?
• Сжигаем модернистские сочинение в противовес тому, что они производят ересь, модернизм и пошлость в промышленных масштабах?
• Или борьба наша состоит в пропаганде и обучении? Они преподают, и мы будем преподавать. Создадим курсы, семинарии антимодернистские…
• Или составить боевую версию Православия.
  • Но мы не можем ничем поступиться. Нам нужна вся истина, и мы не можем отказаться ни от восточного, ни от западного Православия, ни от какой части Писания, ни от св. Иоанна Златоуста, ни от блж. Августина.
• Если мы всего этого не делаем, то кто же с модернизмом борется и кто не борется?
• Возможна ли вообще такая борьба, и в каком смысле?
• Какие у нее цели?
• Имеет ли она шансы на успех?

Сложность понятия борьбы с модернизмом

• Сейчас мы не станем останавливаться на конкретных приемах борьбы с модернизмом
• Рассмотрим это понятие в его сложности. Вопрос непростой.
• Много сложностей реальных и сочиненных.
• Нам нужен какой-то рычаг, чтобы поднять всю тему.

Боремся с победившим модернизмом

• Для начала признаем, что боремся не просто с модернизмом, а с победившим модернизмом.
• Это уже неплохо проливает свет на ситуацию.
• Модернисты захватили власть в Церкви и, значит, над нами тоже в каком-то смысле.
• И хорошо бы понять, в каком.

Жизненная сила

• Что есть у модернистов (а заодно и идеологов марксизма, либерализма, национализма) такого, чего нет у нас?
• Анализ показывает, что у модернистов есть жизненная сила.
  • Такая сила была у Гитлера и Ленина.
• Жизненная сила позволяет модернистам разрушать в Церкви то, что непрочно стоит.
  • Что стоит непрочно в Церкви?
  • Непрочно стоит то, во что люди утратили веру.
  • Где оно непрочно? В их душах.
• Итак, надо видеть эту силу модернизма, но при этом мы видим, что сила модернизма не придает ему никакого морального веса.
  • Жизненная сила в растительном и животном мире абсолютная сила, но не в человеческом обществе, не говоря уже о Церкви, где выше нее стоят и истина веры, и чистота нравственности.
  • То есть жизненная сила модернистов нас не должна смущать. Она нас не очень впечатляет.

Власть

• Наступила анархия и наступил полный беспорядок?
• Возможно, у кого-то и наступил, и можно даже установить у кого именно.
• Но порядок есть и есть власть.
• То есть, существуют, или должны быть, государственные и церковные средства борьбы с модернизмом.
• Нужно иметь возможность применить законное насилие.
• Мы не считаем власть и законное насилие злом.
• Мы были бы нецерковными людьми если бы отрицали, что у Церкви есть власть вязать и решить.

Безвластие

• Итак, власть есть, как мы знаем из Апостола.
• Но мы были бы мечтателями, давали волю воображению, если бы мечтали об употреблении власти, которая нам не принадлежит. Мы же сказали, что модернисты захватили власть в Церкви.
• Известно, с какой силой и убедительностью об этом сказал свт. Игнатий:

Спасаяй да спасет свою душу, сказано остатку христиан, сказано Духом Божиим. Себя спасай!…
Остерегись, желая спасти ближнего, чтоб он не увлек тебя в погибельную пропасть. Последнее случается ежечасно.

Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, охранись от него сам: и этого с тебя достаточно.

Ознакомься с духом времени, изучи его, чтоб по возможности избегнуть влияния его. Ныне почти нет истинного благочестия,говорит уже Святитель Тихон за сто лет пред сим, ныне — одно лицемерство. Убойся лицемерства во-первых в себе самом, потом в других: убойся именно потому, что оно — в характере времени и способно заразить всякого при малейшем уклонении в легкомысленное поведение.

• То, что говорит свт. Игнатий, выглядит духовно, трезво, реалистично, потому что основывает человека не на обстоятельствах, а на вечности.
• Он не призывает использовать временное как меру для измерения.
• Он предлагает измерять временное вечным,
• Это и дает знать дух времени, но в него не погружаться, а отстраняться.
• Но, с другой стороны, свт. Игнатий, как мы видим, предлагает ознакомиться с духом времени и понять характер нашего времени.
• Этот дух времени состоит в том, что у Церкви, как мы выяснили, все еще есть власть наказывать модернистов.
• Ничего нового нет.
• Но существует и безвластие, потому что иерархия не пользуется своей духовной властью.

Жизненная сила

• Духовная власть есть, но наделенные ею ей не пользуются.
• Почему? Чтобы не утратить свою жизненную силу, влияние в обществе и т.п.
• Жизненную силу уменьшают: разум, спокойствие, созерцание, рационализм.
• А, напротив, жизненную силу увеличивают: иррационализм, гностическое опьянение, активизм, любое действие, хоть успешное, хоть неуспешное.

1. Итак, Церковь не безвластна.
2. Но в Церкви правят модернисты,
3. Но они тоже безвластны
4. Не имеют власти делать добро.
5. Имеют силу только разрушать
6. То есть их власть нас тоже не впечатляет

• Почему вопрос о борьбе с модернизмом непрост?
• Потому что Православие непросто.
• Но и модернизм не прост в своем смысле.

Модернизм не прост

• Модернизм нельзя разрубить. Он как облако, а не как твердое тело.
• Он не поддается простому хирургическому действию, насилию.
• Убеждение, пропаганда и миссия тоже не действуют.
• Почему?
• Модернизм это не система взглядов, не ересь со своими догматами.
• Они не веруют и в собственные догматы и специально выбирают такие догматы, в которые не надо веровать, а можно просто знать. А понятно, что знать что-то о Христианстве может и неверующий.
• Такие выпускники кафедры научного атеизма как Кураев и т.п., они могут довольно много знать о Православии.

Гегелевская диалектика

• Мы думаем, что модернисты опасны как лжеучителя.
• Это, конечно, тоже есть.
• Но опасность не в том, что прочитали у митр. Антония Сурожского как читать Евангелие (выбирая только то, что тебе нравится), и стали так читать.
• На самом деле идеологи говорят только приятное, то есть то, что люди уже знают и как они думают.
• И они отдают приказы делать то, что люди и так делают. “Земля крестьянам, долой войну”.

• Совет митр. Антония только описывает то, как он сам и другие уже читают Евангелие и без всяких советов и разрешений со стороны авторитетов.
• Модернисты мнимые авторитеты, которых можно понимать, как тебе удобно.
• Модернистская ортодоксия есть, но она состоит в другом: в согласии рабов и господ из гегелевской диалектики.
  • Рабы согласились с властью воображения идеологов.
  • А господа удовлетворились тем, что владычествуют над недостойными людьми.
  • В общем, это вполне корректно можно назвать лицемерством, как это делает свт. Игнатий.
  • Конечно, это неустойчивая система, но с ней можно жить.
  • Мы можем взбунтовать рабов. показать им их истинное положение.
  • И можем смутить господ, пристыдить их.
• Итак, модернисты в реальном мире духовном и материальном бессильны.
• Но властвуют только в области мнений.
  • Можно подумать, что в вакууме власти и в области мнений мы тоже можем посоревноваться за духовную власть.
  • В области мнений, где нельзя одержать окончательную победу.
  • То есть борьба с модернизмом не может в этом состоять.

Есть нечто большее

• Есть нечто большее, чем модернизм.
• О. Александр Мень само по себе незначителен, но значителен, как агент чего-то большего.
• Что большее?
• Дух времени, характер Нового времени.
• И модернисты знают это, и это входит в их программу.
• Они чувствуют себя на гребне истории, и идут к прогрессу.
• Модернизм это дух Отступления, и поэтому о нем говорит свт. Игнатий.

Ясность в вопросе борьбы

• Итак, мы пришли к некоторой ясности.
• На духовную власть, которой наделена иерархия, мы не покушаемся.
• На власть в мире мнений мы тоже не покушаемся.
• Поэтому мы не занимаемся пропагандой.
• На власть управления мы тоже не покушаемся.
  • Не готовим переворот, восстание, революцию, узурпацию
• Наша задача не в том, чтобы скидывать модернистов с их должностей.
• Борьба за власть модернистов с антимодернистами не имеет смысла, потому что сегодня никто не имеет власти.
• Модернисты имеют власть разрушать, но нам такая их власть не нужна.
• Так о чем мы говорим? О спасении души, именно твоей души.
• С этой стороны, борьба с модернизмом это естественная и законная самозащита
• Почему она естественная?
• Потому что не обязательно быть модернистом.
• Чем же мы тогда занимаемся?
• Противоречия, которые мы описали, разрешаются в обсуждении.
• Значит, можно выяснить эти вопросы, о которых мы говорим.
  • Дискуссию со всеми ведем.
  • Обсуждение, опровержение модернизма возможно и полезно, но только для разумных.
• Свт. Игнатий говорил: “Не покусись”,
• но продолжал учить по долгу паству и с разумными в письмах.
• Так и мы не призываем ничего не делать
• Свт. Игнатий так не говорил и сам поступал иначе.
• Но он хотел сказать, что и борьба с духом века сего тоже может быть мнением. То есть происходить не перед Лицем Божиим, а перед людьми, как в театре.
• Целью является спасение души.
• Поэтому борьба с модернизмом нужна, сложна, опасна.
  • И если ее цель победа над модернизмом, то она не оправдывает любые средства.
• Святитель Игнатий призывает нас узнать время. Это значит знать модернистов,
  • Потому что модернизм – это модернисты.
  • Не время создает людей, а люди время.
• Нами движет не научный интерес, не любопытство. У модернистов нет ничего поучительного или интересного.
• Мы хотим отстраниться от модернистов и от их духовных болезней (хотя бы отличать их от православных), потому что только так и можно отстраниться от духа времени, о котором говорит свт. Игнатий.

Роман Вершилло