…так что они безответны (Рим. 1:20).
Миропорядок есть творение Божие, в котором природа каждого существа поддерживается в своих границах Промыслом Божиим. Как существо одаренное умом, человек занимает место в порядке существ и способен узнавать о порядке и о своем месте в нем.
Господь задумал то, каким должен быть человек, как он должен быть устроен и какая у него должна быть общественная жизнь. Все это всевластное Творческое Слово осуществило в человеке при его сотворении.
В Церкви Ее Спаситель Господь наш Иисус Христос учредил уже не естественный, а сверхъестественный порядок спасения. В этот порядок христианин обязан веровать, познавать его и следовать неукоснительно.
Какой порядок является истинным?
В природе существует монархия, потому что Господь – Творец и Промыслитель.
Чтобы семья соответствовала мировому порядку, во главе ее должен стоять отец семейства, власть которого является монархической.
Государство тоже есть часть большого порядка, и в нем не напрасно поставлены начальствующие (Рим. 13:4).О пятой заповеди см. Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. М., 1906. С. 145.
В душе человека царствует ум, как «владычественное души», потому что душа есть часть тварной природы.
Порядок природы, государства, семьи и души познаваем: он явлен человеку. Мы отличаем порядок от беспорядка и способны точно установить, насколько человеческие установления соответствуют большому порядку. И о человеке мы можем выяснить, насколько и в чем именно порядок в его душе соответствует порядку.
Не все следуют порядку
Не все люди готовы следовать порядку природы, государства, семьи и души. Исследователи православного модернизма знают также и то, что не все православные готовы следовать сверхъестественному порядку в Церкви.
Идеологи в современной политике и модернисты в реформируемой Церкви не согласны даже с тем, что порядок вообще существует. Вместо него они выдвигают новый, но не оригинальный, принцип «свободы». В их мировоззрении мир предстает беспорядочным, таким, который человек своими усилиями превращает в порядок.
Цель человеческой жизни состоит теперь не в созерцании Божественного миропорядка, а в его установлении, восстановлении или улучшении. В результате, человек видит не весь мир целиком, каким его должны видеть христиане и разумные люди. Больше того: человек выдумывает свой мир, который согласуется уже не с невидимым и вечным, а со «структурами сознания», как их называет философ Эрих Фогелен.
Структуры сознания образуют «малый порядок»
Структуры сознания образуют не настоящий порядок, а порядок малый.
Малый порядок – это беспорядок, который выглядит как порядок, считается порядком и которому новое государство (антигосударство) принуждает подчиняться как порядку.
Большой порядок пронизывает душу человека, общество, Церковь, семью, – всё-всё-всё. Но и малый порядок, своею ложью он тоже касается того же самого.
Мы видим здесь древнее противопоставление между человеческим законом и неизменной природой. Проблема эта не новая, но она становится новой, когда про ложный порядок тебе говорят, что он истинен. Как, знаете, у нас говорят, что «при Сталине был порядок». Какие-нибудь немцы расскажут, что при Гитлере не было безработицы. Это же непорядок, когда рабочие руки не находят применения, а вот при Гитлере все устроились на работу…
Такой порядок не является большим порядком. Он не соответствует тому, как Бог создал и устроил мир. Даже структурам сознания «малый порядок» никогда не соответствует. Мысли человека, маленькие и ущербные, служат всего лишь планом, проектом будущего общества, мира, семьи, Церкви и человека.
Итак, общество, семья, человек, – все это части большого порядка, но по умышлению человека не всегда таковы. В таком случае порядок остается ненарушенным, но становится страшным судьей над беспорядком, который устроили люди.
Какова роль малого порядка в эпоху Отступления?
Отступление от порядка и гнев Божий, открывающийся за это с неба, должны быть очевидны, как пишет Апостол к римлянам. Малый порядок помогает людям этого не видеть.
Возьмите, например, наш Семейный кодекс. Процедура развода в России – одна из самых либеральных в мире. Можно оценить это как нарушение порядка семьи, а можно – как порядок, узаконенный людьми.
Структуры сознания непознаваемы
В отличие от порядка структуры сознания непознаваемы. Мы не понимаем, как люди могут быть настолько слепы, чтобы не видеть порядка, который Бог явил им, и настолько глупы, чтобы пытаться его нарушить, исправить или хотя бы поддержать.
Почему люди установили равноправие? Почему свергли царей? Потому что у них появились структуры сознания. Структуры сознания сами себя осуществляют, сами себя оправдывают.
Разрушать Церковь, по общему мнению, преступно, но если ты у власти, то твой беспорядок, как бы по волшебству, превращается в порядок. Когда человек поступает по правилам, которые сам себе установил, и знает о себе, что свободен учредить что угодно, этим он открывает путь к невинным преступлениям.
Структуры сознания непобедимо ложны. Человек поступает противоестественно не по ошибке, а потому что верует, что исполняет закон. Субъективно он невиновен. В его мире, напротив, виновен тот, кто его обвиняет в преступлении.
Различие между порядком и малым порядком
В Царской России порядок общества соответствовал порядку природы, большому порядку. Речь не о том, что в Царской России не было преступников, а о том, что преступники еще не имели идеологии. Не было идеологических, обусловленных структурами сознания преступлений, реформ в духе равноправия, революции в виде раскулачивания крестьян.
Истинный порядок может нарушаться грехом, и это совсем не новость. Господь создал рай земной, а Адам и Ева согрешили и были изгнаны из рая.
Прародители пали, но порядок не был разрушен. Власть Бога и в раю, и на грешной земле, возделываемой падшим Адамом, одна и та же. Ничего не изменилось, только Адам был справедливо наказан.
Итак, разница между старым и новым не в том, что при Сталине было меньше или больше порядка в сравнении с царской Россией. Разница в том, что малый порядок основан на лжи, и вместе с ней он стоит или падает.
Когда человек грех начинает называть нормой, начинает говорить, что равенство неравных это и есть настоящая справедливость, это окончательная ложь. И это ложь общественно значимая, утвержденная, основанная.
Ведь почему вслед за св. Игнатием мы говорим, что остановить Отступление невозможно? Потому что люди отрекаются от Христа, но остаются в Церкви под христианскими именами. Такое отступление не просто лживо, оно основано на лжи. Это ложь лжи, малый порядок в Церкви.
В определенный момент в Церковь стали проникать модернисты, конкретные люди, которых можно назвать по именам, и заняли в ней значительные посты. И теперь, если ты повторяешь лозунги: «Мы вместе», «Мы составляем Церковь», «Мы – Единая Церковь», то ты создаешь структуру сознания, веришь в нее и присягаешь ей на верность. Тем самым ты поддерживаешь малый порядок. Он был создан задолго до тебя, но это не делает его истинным. Ты совершенно безответен, так как при небольшом прилежании можно выяснить, что с ним не так, сравнив с тем, как Церковь описана в Катехизисе.1
Закон и природа. Закон Божий и благодать
В обществе неуничтожимо противоречие между законом и природой, которое говорит нам о том, что в человеческом мире полная справедливость невозможна. Только в Церкви нет противоречия между законом Божиим и благодатью, но тем яснее для христиан противоречие между сверхъестественным порядком спасения и модернистским малым порядком реформируемой Церкви.
Истинной справедливости нет нигде, кроме той республики, основатель и правитель которой – Христос, если и эту последнюю угодно называть республикой, так как нельзя отрицать, что и она – народное дело… Истинная справедливость существует только в том Граде, о котором Святое писание говорит: преславная глаголашася о тебе, граде Божий (Пс. 86:3).2
Невозможно не видеть и не говорить о ложности малого порядка
Человек разумный, христианин не может не видеть ложности малого порядка, потому что сравнивает его с большим порядком. И он тверже всего на свете знает, что сам он, его бессмертная душа принадлежит большому порядку гораздо более основательно, чем новый человек к любому малому порядку.
Как писал Эрих Фогелен:
Мыслитель не может подчиниться ведущим магическим идеям общества, потому что они искажают реальность и заставляют верить в порядок, основанный на недостаточном знании мира. Больший горизонт мыслителя – это не просто знание, которое он может оставить при себе. Знание, и особенно знание в сочетании с воображением, рождает нравственные обязательства: он считает, что должен публично обнародовать то, что он узнал, даже если это оскорбляет чьи-то чувства.
Знание рождает обязательства, а тем более – христианские надежда и вера. Вот почему мы не можем не говорить о православном модернизме.
Потому что для этого нам бы пришлось забыть об Истине, о братолюбии, о спасении души.
- «Церковь есть от Бога установленное общество человеков, соединенных Православной верой, законом Божиим, священноначалием и Таинствами» (Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. М., 1906. С. 64–65). ↩︎
- блж. Августин. О Граде Божием // Творения: В 10-ти Т. Киев, 1906. Ч. 3. С. 98-99 ↩︎
