Церковь и…

«Православие и культура», «Православие и спорт», «Православие и банковский бизнес» – в этих сочетаниях всё загадочно, всё требует дополнительных разъяснений, которых ты как раз и не дождешься.

Если речь идет о Православии Апостолов и Святых отцов, то никакой «и спорт» тут вообразить невозможно. И что такое в данном случае «культура» и т.п.?

И главное – что значит в данном случае «и»? За однозвучным союзом скрывается сочетание вещей между собой несовместных. Это смешение, и смешение такое, в котором общий уровень устанавливается по уровню содержимого в нижнем сосуде.

Разумеется, у таких знатных гностиков, как В.С. Соловьев или о.А. Шмеман, были свои объяснения загадочного «и», но они едва ли удовлетворят человека, находящегося в ясном сознании.

«Мы призваны не отвергать мир, а освящать его»,- учит современный гностицизм. А есть ли в подобных изречениях какой-либо смысл, особенно если учесть, что наши гностики не веруют ни в какое благодатное осенение и освящение даже в Таинствах?

Недостачу смысла в этих лозунгах с избытком восполняет практическая выгода от следования им. Теперь епархиальный сайт, который публикует в ряду прочих церковных событий материал «Все на лыжню!», заслуживает не осмеяния, а глубокого гностического уважения.

Сколько удобств от «освящения» бытовой реальности и от неразрывно с ним связанного обмирщения Церкви! Какое громадное идеологическое достижение, когда Церковь и мир совпали на общем уровне современной цивилизации!

Когда-то в прошлом Православие отличалось от язычества, иудаизма и магометанства тем, что в нем можно было безошибочно разоблачить неверие и нечестие. Сегодня это различие упразднено одним коротким и тупым движением мысли, когда Православие из Богооткровенной религии становится «образом жизни».

Православие как «образ жизни» не обещает такой неизменности и определенности, какую дарует вера в невидимую и вечную Истину. Такое «православие» допускает любые коррективы, дарует человеку абсолютную свободу мыслить и действовать. Ведь это только Истина несовместима с ложью, а «образ жизни» ничему не враждебен, никакой изменчивой суете мира сего.

Если внять модернистской пропаганде в СМИ, то невозможно установить критерий для различения добра и зла, истины и лжи. Да оно и не нужно. При настоящем состоянии умов даже ложное учение о Троице невозможно определить как ересь, как мы видим из недавнего скандала вокруг видео-беседы одного из известных миссионеров с магометанами.

Или возьмите столь распространенное ныне осуждение греха без осуждения грешника. Иеромонах, который «не против секс-меньшинств», будет вам изо всех сил доказывать, насколько сильно он ненавидит сам грех как таковой. Подумать только! Св. Иоанн Златоуст не усомнился выступать против иудеев, а тут мы встречаемся с такой невероятной духовностью, которая возражает против греха исключительно в идее!

Если мы не против грешника, то против чего мы возражаем и где, в таком случае, находится грех? Не иначе как в «мире идей», где разворачивается титаническая борьба со злом… Но вот неудача: в мире идей существуют только истинные идеи, и никакой борьбы там нет. А грех и ложь не находятся нигде, кроме как в сердце человеческом, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления (Мф. 15:19).

Удивительно на первый взгляд, но как раз у защитников обмирщения нет никаких определенных взглядов в отношении и мирских вещей тоже – государства, например.

Так, о. Чаплин или В. Легойда с редкой настойчивостью предоставляют христианам право придерживаться любых политических убеждений. Сами они предпочитают, скажем, монархию, а возможно, – конституционную монархию, лучше даже – либеральную «монархию», а по сути они избирают любой существующий, а лучше всего несуществующий, режим.

В том-то и парадокс, что освящение мира в модернистской идеологии никак не происходит, а происходит лишь признание того, что вся окружающая действительность так или иначе причастна спасению.

Обмирщение Церкви происходит не ради каких-то определенных убеждений и целей. Людям просто нравится мыслить о земном (Фил. 3:19), пусть это и враждебно Христианству.

Таков уж их «образ жизни», что грешников они не осуждают, потому что им безразлична их вечная участь, а грех многословно «осуждают» в теории, поскольку для них любая теория – это всего лишь слова, слова, слова.

Роман Вершилло