- О молитве Господней вообще.
- Призывание
- Семь прошений. Да святится имя Твоеи
- Да приидет царствие Твое,
- Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли,
- Хлеб наш насущный даждь нам днесь,
- Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим,
- И не введи нас во искушение,
- Но избави нас от лукавого,
- Яко Твое есть царство, и сила, и слава, во веки. Аминь
- Заключительные мысли.
св. Феофан Затворник
Второе прошение «Да приидет царствие Твое»
Собиратель
Тертуллиан. Царствие, испрашиваемое нами у Отца небесного есть будущее царствие по кончине мира. Мы молим Его о скорейшем пришествии сего царства, чтоб нам скорее вступить в него и не быть надолго задержанными в рабстве, порываясь внити в оный покой (Евр. 4:11). В Апокалипсисе души под алтарем вопиют к Господу: доколе Владыко святый и истинный не судиши, и не мстиши крови нашей от живущих на земли? (6:10).— Итак, мы молимся: скорее, Господи, да придет царствие Твое — cиe желание христиан, смятение язычников, торжество Ангелов, ради коего страждем и коего неудержимо желаем.
св. Киприан. Мы просим о пришествии к нам Царства Божия в таком же смысле, в каком молим Бога, чтобы святилось в нас Его имя. Ибо когда же Бог не царствует или какое положим начало Его Царству, когда оно всегда при Нем было и не перестает быть? Мы просим, да приидет наше Царство, обещанное нам Богом, приобретенное кровью и страданием Христовым; просим, чтобы нам, послужившим в сем веке, царствовать потом с Владыкой Христом, как и Сам Он обещает это, говоря: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25:34)… И мы правильно испрашиваем Царства Божия, то есть Царства Небесного; ибо есть и царство земное. Но кто отрекся уже от мира, тот выше мирских почестей и царства. Таким образом, посвящающий себя Богу и Христу желает не земного, но Небесного Царства. А при этом необходима непрестанная молитва и моление, да не отпадем от Небесного Царства так, как отпали иудеи, которым оно было обещано прежде. Господь ясно говорит: мнози от восток и запад приидут и возлягут со Авраамом и Исааком и Иаковом во Царствии Небеснем; сынове же царствия изгнани будут во тму кромешнюю: ту будет плач и скрежет зубом (Мф. 8:11-12). Он показывает, что иудеи были прежде сынами Царства, доколе не переставали быть сынами Божиими; потом же с упразднением у них имени Отеческого упразднилось и Царство. Потому-то мы, христиане, которые стали называть в молитве Бога Отцом, просим, да приидет к нам Царство Божие.
св. Григорий Нисский. Во-вторых молимся, чтобы пришло Царствие Божие. Но ужели теперь только желательно, чтобы сделался царем Царь Вселенной, всегда Тот же, каков Он есть, для всякого изменения непреложный, Кому невозможно и найти что-либо лучше, во что мог бы измениться? Поэтому что же значит молитва, призывающая Царствие Божие? Но истинное об этом понятие ведомо тем, кому Дух истины открывает сокровенные тайны, а мы имеем такое разумение этого изречения: выше всего одна истинная власть и сила, которая державствует и царствует во Вселенной не насилием каким-то, не самоуправным властительством, не страхом, не принуждениями приводящая в подчинение, что покорно ей, потому что добродетели надлежит быть свободной от всякого страха, не по жестокому над собой владычеству, но по добровольному рассуждению избирать доброе, а главное во всяком добре – состоять под животворной властью. Посему так как природа человеческая обманом введена в заблуждение, то в произволении нашем произошла наклонность к противному, жизнь человеческая преобладается всем худым, потому что смерть тысячами путей вмешалась в природу: всякий вид греха делается как бы каким путем к нам смерти. Посему, так как состоим под таким самоуправством, как бы какими исполнителями казней или врагами, приражениями страстей порабощены смерти, то хорошо молимся, чтобы пришло к нам Царствие Божие. Ибо невозможно иначе свергнуть с себя злое владычество тления, пока не восприимет над нами снова владычества животворящая сила.
Поэтому если просим, чтобы пришло к нам Царство Божие, то в действительности умоляем Бога о следующем: “Да избавлюсь я от тления, да освобождусь от смерти, да буду разрешен от уз греха, да не царствует более надо мной смерть, да не будет более действительным над нами самоуправство порока, да не преобладает мной враг, да не водит меня пленником, порабощая грехом; но да приидет на меня Царствие Твое, чтобы отступили от меня или, лучше сказать, обратились в ничто преобладающие и царствующие ныне страсти. Яко исчезает дым, да исчезнут: и яко тает воск от лица огня, тако да погибнут (Пс. 67:3). И дым, разлившись в воздухе не оставляет по себе никакого признака собственного своего естества, и воска, побывавшего в огне, уже не найдешь. Но воск, напитав собой пламя, претворился в пар и в воздух; и дым пришел в совершенное уничтожение. Так, когда придет на нас Царствие Божие, тогда все обладающее нами теперь обратится в ничто, потому что тьма не терпит присутствия света, не остаются болезни по возвращении здравия, не действуют и страсти при появлении бесстрастия, бездейственна смерть, исчезает тление, когда воцаряется в нас жизнь и начинает обладать нетление.
Да приидет Царствие Твое. Какое сладостное изречение! Им ясно приносим Богу следующее моление: “Да рассыплется сопротивная сила, да уничтожится дружина иноплеменников, да прекратится борьба плоти с духом, да не служит тело прибежищем неприятелю души, да явится на мне царственное владычество, ангельская рука, тысячи исправляющих, тьма помогающих с правой руки, чтобы с противной стороны пала тьма враждующих. Сопротивник силен, но страшен и непреоборим для лишенных Твоей помощи, пока побораемый им один. А коль скоро откроется Твое Царствие, отбеже и печаль и воздыхание (Ис.35:10), на место же их входят жизнь, и мир, и радование.
св. Кирилл Иерусалимский. Чистой душе свойственно с дерзновением говорить: да приидет царствие Твое. Ибо кто послушал Павла, сказавшего: да не царствует убо грех в мертвенным вашем теле (Рим.6,12), и очистил себя делом, и мыслью, и словом, тот скажет Богу: да приидет царствие Твое.
св. Кассиан. Вторым прошением ум, достигший высшей степени чистоты, умоляет о том, да придет, как можно скорее, Царствие Отца его, разумея под сим или то всегдашнее царствование Христа во святых, которое наступает тогда, когда, по истреблении из сердец наших смрадных пороков, власть диавола прекращается; и Бог, по причине благоухания добродетелей, начинает в нас владычествовать, когда, вместо побежденной плотской похоти, воцаряется в уме нашем чистота, вместо подавленного гнева – мирность, вместо попранной гордости — смирение, или то Царство, которое в предопределенное время обещано всем вообще достигшим совершенства и сделавшимся сынами Божиими, когда Христос скажет им: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира (Мф. 25:34). К сему-то Царствию бывают устремлены и как бы пригвождены взоры, желания и ожидания чистой души, когда она взывает к Богу: да приидет Царствие Твое! Ибо она твердо уверена свидетельством своей совести, что тотчас наследует это Царство, как скоро оно откроется. Напротив, никто из беззаконников не осмелится желать сего; ибо тот, конечно, не захочет и видеть Престола Судии, кто знает, что в день Пришествия Его получит он за свои дела не венец и награду, а наказание.
св. Златоуст. Да приидет царствие Твое. И эти слова приличны доброму сыну, который не привязывается к видимому, и не почитает настоящих благ чем-либо великим, но стремится к Отцу и желает будущих благ. Сие самое происходит от доброй совести и души, свободной от всего земного. Сего и Павел желал каждодневно, посему и говорит: и сами начаток Духа имуще, воздыхаем всыновления чающе, избавления телу нашему (Рим. 8:23). Кто имеет такую любовь, тот не может ни возгордиться среди благ сей жизни, ни отчаяться среди горестей; но, как живущий на небе, свободен от той и другой крайности.
Он же. Научены мы говорить в молитве: да приидет царствие Твое; потому что, претерпевая насилие от плотских страстей и подвергаясь бесчисленным искушениям, мы имеем нужду в царствии Божием, да не царствует грех в мертвенном теле нашем, во еже послушати его в похотех его, и да непредставляем уды наши оружия неправды греху, но да представляем их оружия правды Богови и воинствуем для Бога веков (Рим. 6:12-13). Притом мы научаемся не слишком прилепляться к настоящей жизни, но презирать настоящее и желать будущего, как постоянного, и искать царства небесного и вечного, а здешними приятностями не увлекаться, ни благообразием телесным, ни обилием богатствам, ни множеством стяжаний, ни драгоценностью камней, ни великолепием домов, ни званиями градоправителей и военачальников, ни багряницею и диадемою, ни яствами, сластями и всякого рода роскошью, ни чем-либо другим из предметов, услаждающих наши чувства, но отказавшись от всего этого, непрестанно искать царствия Божия.
блж. Августин. Да приидет царствие Твое. Кому это говорим мы?—Бог всегда есть Царь. Он всегда облечен царственною властью, когда Ему служит всяческая тварь. О каком же царстве молимся? О том, которое откроется в конце мира, и о котором написано в Евангелии: приидите благословеннии Отца моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. Вот о каком царстве помышляем, когда говорим: Да приидет царствие Твое. Но если не будем просить, ужели царствие cиe не придет? Конечно, придет. Но что пользы, если мы окажемся тогда стоящими ошуюю? Почему молясь так, выражаем желание, чтоб царствие то пришло для нас, чтоб и мы обрелись в нем, а не вне его. Того желаешь ты, того ищешь молясь , да так живешь, чтоб и тебе принадлежать к Царству которое дано будет всем святым. Следовательно, когда говоришь: да приидет царствие Твое, о том молишься, чтоб тебе жить хорошо.—Да принадлежим к царству Твоему, Господи, да приидет оно и для нас, имея придти для Твоих святых и праведных.
Он же. Желаем, да приидет царствие Божие. Приидет, хотя бы мы и не желали того. Но желать и молиться, да приидет царствие, не что иное есть, как желать, да соделает нас Отец наш небесный достойными царствия Своего, чтоб не случилось,—чего да не будет,—что оно придет, и не для нас придет. Ибо для многих не придет сиe, имеющее приидти, царство. Для тех придет, коим будет сказано: придите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира. А для тех не придет, которые услышат: отыдите от Мене, проклятии во огнь вечный (Мф. 25:34,41). Итак, когда говорим: да приидет царствие Твое, молимся да приидет оно для нас. Что значить, да приидет оно для нас?— Да обретет нас добрыми. О том, следовательно, молимся, да соделает нас добрыми Господь: ибо тогда уже всеконечно для нас приидет царствие Его.
Он же. Говоря: да приидет царствие Твое, которое несомненно приидет, желаем ли мы того, или не желаем, — возбуждаем в себе желание того царства, чтоб оно пришло для нас и мы достойными оказались участвовать в нем.
блж. Феофилакт. Да приидет царствие Твое, т.е. второе пришествие: ибо человек с спокойною coвестью смело молится о пришествии воскресения и суда. Грешник не молится о царствии Божием; ибо не желает его пришествия, по причине ожидающих его там наказаний. Напротив праведник молит, чтоб оно пришло скорее, дабы ему освободиться от здешних искушений и успокоиться.
Симеон Солунский. Да приидет царствие Твое. Ты буди Царь над нами чрез добрые дела, не враг Твой чрез дела злые. И да приидет царствие Твое,— последний день, когда Ты над всеми воцаришься и над самими врагами Твоими, и царствие Твое будет вечно, как и есть. Но это (говорить в молитве прилично) достойным и к тому времени приготовившимся.
Святитель Тихон. По учению св. Златоуста, Царствие зде разумеется небесное — царствие, которого ожидают истинные христиане, и молятся: да приидет царствие Твое. И сие, рече, благоразумного сына слово есть, что не прилепляется к видимым, ниже за велико считает настоящее, но к Отцу спешит и к будущим стремится. Кто царствия небесного желает и молится тако: да приидет царствие Твое, — тому надобно 1) презирать земное царствие, славу, честь, утехи и богатство. Иначе напрасно молится и глаголет: да приидет царствие Твое. Надобно бо прежде презреть земное, и тогда небесных желати. Надобно еще 2) иметь чистую совесть, или очистить тую покаянием, и тогда молиться: да приидет царствие Твое. Иначе не может желать того и просить, когда совесть, грехами оскверненная, судом Божиим и вечной мукой грозит. Како бо может молитися и сказать: да приидет царствие Твое, — а в совести ожиданием вечной муки смущается? Непременно убо требуется, чтобы оставил грехи, и их покаянием, жалением и верой очистил, кто хощет и просит, чтобы Царствие Божие пришло. Царствие бо Божие праведным и святым уготовано, и приидет неотменно, которого напрасно желает грехами оскверненный. От совести чистой, — глаголет Златоуст, — сие желание происходит, и от души от земного удаленной.
Публикуется по изд.:
св. Феофан Затворник. Истолкование молитвы Господней словами Святых отцов. М., 1908
