Комментарии: Дегуманизация в либерализме и модернизме https://antimodern.ru/degumanizaciya-v-liberalizme-i-modernizme/ Православная миссионерская энциклопедия Tue, 08 Apr 2025 15:16:59 +0000 hourly 1 https://wordpress.org/?v=7.1.4 Автор: Георгий https://antimodern.ru/degumanizaciya-v-liberalizme-i-modernizme/#comment-154517 Mon, 23 Jan 2023 12:12:36 +0000 https://antimodern.ru/?p=132831#comment-154517 “Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной при создании: они – образ Божий.
Если образ Божий будет ввергнут в пламя страшное ада, и там я должен почитать его.
Что мне за дело до пламени, до ада! Туда ввергнут образ Божий по суду Божию: мое дело сохранить почтение к образу Божию, и тем сохранить себя от ада.
И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажу почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви.”
Свт. Игнатий Брянчанинов

]]> Автор: Ангел (Иоан) https://antimodern.ru/degumanizaciya-v-liberalizme-i-modernizme/#comment-147771 Tue, 14 Jun 2022 17:09:35 +0000 https://antimodern.ru/?p=132831#comment-147771 “Более того, тот, кто пытается судить о добре и зле, становится преступником против новой морали.”
Также на самам деле. А св. Иоан Златоуст что слова Господа “не судите” не отвержайт каждьıй суд (а именно неправедной)
Беседа 23 святое Евавгелие от Матфея
“1. Что ж? Ужели не должно обвинять согрешающих? Да; и Павел то же самое говорит, или – лучше – Христос через Павла: «А ты что осуждаешь брата твоего?» Или: «И ты, что унижаешь брата твоего? Кто ты, осуждающий чужого раба?» (Рим.14:10, 4)? И опять: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь» (1Кор.4:5). Каким же образом тот же апостол в другом месте говорит: «Обличай, запрещай, увещевай» (2Тим.4:2)? И еще: «Согрешающих обличай перед всеми» (1Тим.5:20)? Равным образом, и Христос говорит Петру: «Пойди и обличи его между тобою и им одним. Если же не послушает, возьми с собою» другого, если же и при этом не уступает, «скажи церкви» (Мф.18:15–17). И для чего Он поставил столь многих обличителей, и не только обличителей, но и карателей, так что кто не послушается никого из этих последних, того велел почитать за язычника и мытаря? С какою также целью вверил им и ключи? Если, ведь, они не будут судить, то не будут иметь никакой важности и, следовательно, всуе получили власть вязать и решить. С другой стороны, если бы это было так, то все пришло бы в расстройство и в Церкви, и в гражданских обществах и в семьях. Если господин не будет судить своего слугу, а госпожа служанку, отец сына, и друг своего друга, то зло будет распространяться все более и более. И что я говорю: друг друга? Даже если врагов не будем судить, то никогда не будем в состоянии разрушить вражду, но все придет в совершенный беспорядок. Что же значит указанное изречение? Рассмотрим теперь внимательнее, чтобы врачевство спасения и законы мира не почел кто-нибудь законами ниспровержения и смятения. Для имеющих здравый ум Спаситель хорошо изъяснил уже силу данного закона в следующих дальнейших словах: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь» (Мф.7:3)? Если же для многих, не так сообразительных, изречение Христово кажется все еще недовольно ясным, то я снова постараюсь изъяснить его. Именно – здесь, как мне кажется, Спаситель не все вообще грехи повелевает не судить и не всем без исключения запрещает это делать, но тем только, которые, сами будучи исполнены бесчисленных грехов, порицают других за маловажные какие-нибудь поступки. Мне кажется также, что Христос указывает здесь и на иудеев, которые, будучи злыми обвинителями своих ближних в каких-нибудь маловажных и ничтожных поступках, сами бессовестно творили великие грехи. За это Господь порицал их и под конец (Своего служения), говоря: связуете «бремена тяжелые и… а сами не хотят и перстом двинуть их». И еще: «Даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Мф.23:4, 23). Итак, можно думать, что Христос указывал и на них, желая предварительно упрекнуть их в том, в чем они, впоследствии времени, порицали учеников. Хотя последние ни в чем подобном не согрешили, но иудеям казалось грехом, например, что они не соблюдали субботы, ели неумытыми руками, возлежали с мытарями, о чем Спаситель и в другом месте говорит: «Оцеживающие комара, а верблюда поглощающие» (Мф.23:24)”

А в новой морали не судить вообще получается такая ирония что они на самом деле упрекают тот не тот кто грешить а тот кто это заметить и исполняется таким образом в новом мораре слова Священнаго Писания “кто осуждает праведнаго и оправдает нечестиваго оба мерзост пред Господ” (из книга Притчей)

]]> Автор: Алексей https://antimodern.ru/degumanizaciya-v-liberalizme-i-modernizme/#comment-147751 Mon, 13 Jun 2022 16:38:13 +0000 https://antimodern.ru/?p=132831#comment-147751 Разруху в головы людей внедряют давно и настойчиво – отсюда не приходиться удивляться результатам подобного воздействия . На проповеди в родительскую субботу говорилось о том, что верующие в возможность спасения только в православии – сектанты. А на Троицу , уже в соседнем храме, батюшка объяснял, что, хотя и можно спастись исключительно в православной вере, но все же это зависит только от усилий самого человека…

]]> Автор: Протоиерей Владимир Переслегин https://antimodern.ru/degumanizaciya-v-liberalizme-i-modernizme/#comment-147745 Mon, 13 Jun 2022 13:03:25 +0000 https://antimodern.ru/?p=132831#comment-147745 Да!!!

]]> Автор: Анатолий https://antimodern.ru/degumanizaciya-v-liberalizme-i-modernizme/#comment-147744 Mon, 13 Jun 2022 10:55:41 +0000 https://antimodern.ru/?p=132831#comment-147744 Похоже, борцы с дегуманизацией и ввели подлый и модный сегодня термин “постхристианство”

]]>