- С конца XIX века в Православной Церкви существует модернизм.
- К концу XX века модернизм победил во всех Поместных церквах.
- Православный Царь был Удерживающим (2 Фес. 2:7).
- В 1917 году Удерживающий был «взят от среды».
- Наступил общественный беспорядок, не особого рода власть, а безвластие, в том числе и в Церкви.
- Беспорядок не означает, что христианину позволено делать все, что он хочет.
- Почитание Царя-Мученика.
- Почитание мощей Царственных Мучеников в Петропавловском соборе.
- В жизни православного христианина не должно быть месту развлечениям.
- Чтобы читать Библию и Святых отцов, нужно уметь читать, то есть владеть искусством чтения.
К каждой из идей можно добавить следствия, снабдить примерами. Все это можно найти на нашем сайте.
Неприемлемое сочетание идей
Пусть некоторые идеи звучат радикально, их все по отдельности можно встретить.
Если часть перечисленных идей выкинуть, то из оставшихся можно слепить общественно приемлемое мировоззрение. Если, например, ты почитаешь Царя, то считается, что ты должен хулить его мощи. В этом случае у тебя все будет неплохо. Ты попадаешь в определенную маргинальную группу, и в ней ты будешь своим. Но если ты почитаешь Царя и его мощи, это тебя делает изгоем, маргиналом среди маргиналов.
Быть маргиналом удобно и почетно, но маргиналом среди маргиналов быть неудобно. Это значит быть частным человеком, находиться вне общества.
Но я не могу отступиться ни от одного из пунктов, потому что они верны, хотя, по мнению людей, они несовместимы. Я не властен над истиной, и поэтому я не властен над своими мыслями.
Поэтому мы мыкаемся с этим своим набором несовместимых (в общественном мнении) идей, испытывая себя и других, насколько мы все любим истину.
Итак, чему служит высказывание этих идей? Они служат испытанию природы человека: каким он должен быть и каков он на самом деле.
И если мы не можем убедить православных, чтобы они отличали себя от модернистов, то мы можем их принудить хотя бы к тому, чтобы они отличали себя от нас, но избавиться от нас не могли.
