У Великого инквизитора на самом деле ложный “христианин” встречается с ложный “Христос”. И наконец умиляется от льстивое лобзание лжехриста. Происходить то что написано у Священного Писания :
“И во вся́кой льсти непра́вды в погиба́ющих, зане́ любве́ и́стины не прия́ша, во е́же спасти́ся им.
И сего́ ра́ди по́слет им Бог де́йство льсти, во е́же ве́ровати им лжи,
Да суд прии́мут вси неве́ровавшии и́стине, но благоволи́вше в непра́вде” (2 Сол. 2:10-12)

А Христос в Евангелие никогда не лобзал враги Свои, а наоборот обличал их. “Го́ре вам, кни́жницы и фарисе́е, лицеме́ри” (Мф. 23:13), “Отвеща́ ему́ Иису́с: а́ще зле глаго́лах, свиде́тельствуй о зле, а́ще ли до́бре, что Мя бие́ши?” (Ин. 18:23), “Отвеща́ Иису́с: не и́маши вла́сти ни еди́ныя на Мне, а́ще не бы ти дано́ свы́ше, сего́ ра́ди преда́вый Мя тебе́ бо́лий грех и́мать.” (Ин. 19:11), “не Аз ли вас двана́десяте избра́х? И еди́н от вас диа́вол есть.” (Ин. 6:70), “Иису́с же рече́ ему́: Иу́до, лобза́нием ли Сы́на Челове́ческаго предае́ши?” (Лк. 22:48) – потому что Христос не льстец, а Истина.

Новый Завет. От Матфея святое благовествование. Глава 24
23 Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, — не верьте.
24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперед сказал
26 Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», — не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», — не верьте;
27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого”

Также прп. Антоний Великий учить что Бог является справедлив и совершаеть судь и мздовоздаяние.

“По смерти будет воскресение мертвых и мы будем судимы Богом, Который воздает каждому по делам его.
Если же будет воскресение, будет и суд. Ибо Кто определил человеку смерть, Тот обещал сделать и суд. Если Бог справедлив в первом случае, то не может обмануть и в последнем.”
— Слово о суете мира и воскресении мертвых

У прп. Антония Великого совсем не отсуствуеть правосознание.

“Если невинно осудят тебя в каком-нибудь грехе, смиренно и терпеливо переноси сие осуждение, чтобы получить венец награды в будущей жизни.

Помни всегда смерть свою и не забывай вечного наказания, уготованного грешным.

Сын мой, орошай постель слезами своими и молись Господу Иисусу Христу, ЧТОБЫ ОН ЗАГЛАДИЛ ГРЕХИ ТВОИ, дух прав обновил во утробе твоей (Пс. 50:12), ниспослал тебе силу к совершению добрых дел твоих и дал тебе в НАСЛЕДИЕ вечное Свое Царство. Ему, как Творцу и Спасителю нашему, должна быть воссылаема слава и честь, должно быть приносимо поклонение вместе со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков.”
— Духовные наставления

“Слово 1-е : Прежде всего, братия, мы ДОЛЖНЫ веровать в Господа нашего Иисуса Христа, ДОЛЖНЫ  почитать Его, повиноваться Ему и исполнять волю Его во всякое время и мгновение. Мы ДОЛЖНЫ веровать в Него и почитать Его, чтобы вместе с Ним и быть, и царствовать вечно, и наслаждаться Его благами, поскольку Он есть Царь царей и все царства ОТ НЕГО ЗАВИСЯТ. Итак, мы ДОЛЖНЫ веровать в Него всем сердцем и исполнять Его заповеди, потому что вера без дел мертва (Иак. 2:20), ДАБЫ ОН ПОМИЛОВАЛ НАС В ЦАРСТВЕ СВОЕМ, когда каждый из нас окончит странствование в мире сем и скажет: веровах, темже возглаголах (Пс. 115:1).

Слово 8-е : Кто обуздывает свой язык из опасения нарушить какую-нибудь заповедь Господню, того Бог помилует в последний день СУДА.

Слово 10-е : Многие грехи гораздо простительнее клеветы. Клеветник и тот, кто слушает его, получат одинаковое ОСУЖДЕНИЕ.

Слово 14-е : Если в продолжение всей жизни постоянно будем исполнять все сие, то по смерти можем хвалиться своими делами и с уверенностью ожидать приличной награды, подобно тому человеку, который весь день трудился и получил за сие награду. Бог наш не несправедлив. ОН КАЖДОМУ ВОЗДАСТ ПО ДЕЛАМ ЕГО.

Слово 15-е : Братия мои, опасайтесь не верить словам Святого Писания, чтобы не разгневать Творца своего. Многие, находящиеся в аду, посланы туда за неверие.

Слово 20-е : Более же всего должны просить Бога, чтобы Он дал нам силу исполнять Его заповеди, дабы в последний день СУДА получить милость и НАГРАДУ от Иисуса Христа, Которому да будет слава и честь во веки веков.”
— Двадцать слов к монахам

Прп. Ефрем Сирин никогда не утверждал что в аду люди мучатся от бича любви Божией, наоборот ад является наказание Правосудного Бога. Свт. Григорий Богослов в свои слова, которые являются для православного богословия, учить что Бог Правосудный Судья Который воздает и наказываеть. А свт. Иоанн Златоуст писал ясно о геене как реальное физическое
наказание где Ангелов будут бросить осуждённые грешники по Божией заповеди.
И вот что писал столб Православия свт. Григорий Палама
“Он же есть и Бог ревнитель, Судия праведный и страшный Отмститель, воздающий нечествующим в Него, не покоряющимся Ему и заповеди Его оставляющим, муку вечную, огнь неугасимый, страдание непрестающее, скорбь безутешную, тьму кромешную, скрежет зубов, червь неусыпающий, – что уготовал первому отступнику лукавому, и с ним всем, прельщенным от него и последовавшим ему и оставившим Творца своего делами, словами и помышлениями.”
— Десятословие христианского законоположения

А то что вы писали явявляется теологумен прп. Исаак Сирин и сам он выразил этот как частное мнение, а как доктрина.

“АЗ ЖЕ ГЛАГОЛЮ, яко мучимии в геенне, биением любве уязвляеми бывают.
И сия есть, ПО СЛОВО МОЕМУ, мука она, яже в геенне,– раскаяние.” (Церковнославянский перевод постнические Слова от прп. Паисия Величковского, Слово 18)

Святые отцы в общем учили что во время первое пришествие Христа, Бог определил проявить Свое милосердие, а во время второго пришествия Свое правосудие – это общее учение святых. Также любов Божия не ко всем одинокова : “И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй” по молитву на Часы. И вот что написано в Толкование Евангелия блж. Феофилакта Болгарского которое является классическое для Православвой Циркви, обобощаеть святоотеческой традиции в целом.

Слова: «Я никогда не знал вас» сказаны вместо: «И тогда, когда вы делали чудеса, Я не любил вас». Под знанием здесь разумеется любовь.
– Толкование на Евангелие от Матфея, гл. 7

Сюда сказано что Бог не любил нечестивы с этой особой любви с которой любил праведники, хотя и к первым проявил общее милосердие . Вот и Сам Господ в Евангелие говорить о такой особой любви котороя является условная в разнице от общего милосердия : “Име́яй за́поведи Моя́ и соблюда́яй их, той есть любя́й Мя, а любя́й Мя возлю́блен бу́дет Отце́м Мои́м, и Аз возлюблю́ его́ и явлю́ся ему́ Сам.” (Ин. 14:21)

Но что учать модернистов направления не следуеть даже теологумен прп. Исаака. Потому что у высказывание прп. Исаак есть по крайней мере правосознание о исполнение долга и о судом совести для согрешение к любви Божией. А у нравственного монизма есть только абсолютная свобода человека идти где сам хочет, нет сознание об исполнение долга и согрешение к Богу.

Думаю, тут сыграла роль западная традиция считать Достоевского антиподом Ницше и Толстого.

А как Вы относитесь к тому, что о. Серафим (Роуз) высоко ценил Д.?

Собственно, когда я читаю Достоевского, я очень остро чувствую укус этого яда. Во мне вспыхивают страсти, и мне нужно много времени, чтобы снова обрести душевный покой. Я не думаю, что это литературное выражение «держать свой ум в аду». Во-первых, это сохранение целомудрия (чистоты ума) среди отбросов этого мира. Но с Достоевским все наоборот.

Скорее, он полагается на западные литературные образы, изображающие грех в чрезмерной, почти беспричинной форме, как способ справиться со своим собственным злом, а затем пытается выйти из него, пролив некоторый свет. Это самый дешевый и самый дешевый вид искусства, и создается впечатление, что вы смиряетесь со своей собственной развращенностью и полагаетесь на милость Бога. Нет подлинного взаимодействия или сотрудничества с Богом, чтобы победить грех замечательным образом. Поэтому я вообще не вижу в нем подлинного литературного выражения учения святого Силуана.

В том- то и дело.Достоевский,именно он,автор, ужасается греху Родиона Р Верней:автор,мама,Соня,но сам Р.Р приписывает страдания от убийства своей слабости и только.Он узник совести?или может он страдает что оскорбил Бога?-Раскольников узник своей идеи.о.Рафаила почитаю,спасибо.Один священник, о.Андрей из гПокрова,литературавед по образованию,еще в 1994г мне ответил так на мой вопрос о Ф.М.Д-“в своих произведениях он исказил все Евангелие!!”Жаль что я не распросила его,но задумалась, и эти слова мне помогли выйти из” под колпака “Достоевского.иначе его: Раскольников,Соня,Зосима,Неточка и Алеши меня бы тогда добили!