Начав с критики современной политики, либеральной, правой и левой, мы подняли один за другим важные вопросы и предложили решения некоторых из них. Попробуем перечислить основные положения.
Новый человек
Прежде всего мы опознали в новом человеке фигуру типичную для Нового времени. Новый человек создает Новое время, но и Новое время в некотором роде создает новый тип человека.
Новый человек не всегда вождь и идеолог, но чаще всего играет в обществе роль частного человека. Отношения между двумя разновидностями нового человека – политические.
Какую бы роль в обществе он ни играл, новый человек во всём не прав.
Новый человек во всём не прав
Он не знает ни общего, ни частного, ни порядка, ни беспорядка. Новый человек не знает ни того мира, который сотворил Бог, ни того, что натворил в этом мире он сам. Новый человек не знает даже того, что он ничего не знает. Он только мнит себя знающим, будучи «самохвал, горд и изобретателен на зло» (Рим. 1:30).
Придя в Православную Церковь, новый человек страдает в Ней неверием, но мнит себя верующим. Тем самым он проявляет себя как чадо эпохи Отступления.
Причиной такого рода незнания и неверия является беспорядок в душе нового человека, когда ум перестает владычествовать, а за власть с борются силы души.
Человек с беспорядком в душе создает беспорядок вокруг себя
Человек с беспорядком в душе создает соответствующий беспорядок в своем государстве (обществе), а, по возможности, и в Церкви тоже.
Беспорядок в обществе наступает, когда у власти находятся не лучшие, а худшие в моральном плане. Они в политическом смысле представляют худшие качества граждан, хотя у граждан есть не только худшие качества. Точно так же и в реформированной Церкви есть значительная доля православных христиан, но представляют Церковь совсем не они.
Такое представительство предстает перед нами уже не как истинная власть, а ложная, причем в двух отношениях.
Во-первых, это власть лжи. Во-вторых, это власть, которой на самом деле нет.
Все вместе это означает, что наступило безвластие, потому что власть с помощью самообмана и обмана – это не власть, хотя бы обман и действовал. Левиафан нового государства уже не смиряет сынов гордости (Иов. 41:25). Ложное единомыслие, беспорядок, имеющий вид порядка: все это признаки наступившего безвластия.
Беспорядок состоит из тех же элементов, что и порядок
Рассмотрев беспорядок в душе нового человека, в развращенном обществе и в реформированной Церкви, мы обнаружили ту важную истину, что беспорядок состоит из тех же элементов, что и порядок: ума и сил души, властителей и подданных, епископата, клириков и мирян. Так мы протянули нить от беспорядка в душе к беспорядку в обществе и обратно.
Любое государство состоит из плохих и хороших. И у плохих и у хороших есть хорошие и плохие качества.
Власть мнимая, и она же реальная
Беспорядок, который устанавливается в обществе, имеет некоторые черты постоянства, устойчивости, единомыслия и твердой власти.
Власть, которую получают невежды в обществе и неверующие в Церкви, очевидно, не может быть истинной властью, которая когда-то принадлежала Помазаннику Божию. Такая власть в истинном смысле – безвластна.
С другой стороны, их власть реальная, потому что возникает там, где есть ей подчиняющиеся.
Развращенное общество будет устойчивым, если существует духовное родство между правителями и подданными, когда те и другие представляют один и тот же тип нового человека и больны сходным набором духовных болезней.
Идеологи соблазняют только тех, кто и без них чувствовал, мыслил, говорил и действовал так же, как они. В этом состоит власть идеологов, мнимая и одновременно реальная, которая есть и ее нет (Откр. 17:8).
Вот почему на протяжении всего разговора мы были настолько не благосклонны к частному человеку, например, к прихожанину модернистского прихода. В нашей оценке он предстал как участник власти, участник беспорядка, но не как властвующий, а как подчиняющийся.
Ложное единомыслие
С содержательной стороны беспорядок и безвластие выражаются в том, что в обществе и Церкви больше нет единомыслия между гражданами и новыми людьми. В Церкви нет единомыслия между христианами и модернистами. Нет единомыслия и у новых людей между собой. Они борются за символическую власть с помощью мнений и символов, а ощущение влечет их к господству в опытной, животной, практической жизни.
В развращенном обществе возможно ложное единомыслие, которое, как и власть идеологов, ложно в двух смыслах.
Во-первых, никакого единомыслия тут нет. Мнения непостоянны и неопределенны. Символы имеют произвольный смысл, у каждого человека свой. Общее чувство, свойственное людям, живущим в одном обществе, тоже исчезло.
Без руководства со стороны разума и веры невозможно определить, какова наивысшая цель человеческой жизни, то есть такая, которая ни в каком случае не может стать средством. Если исчезает наивысшая цель, невозможно рассудить о лучшем, худшем и наихудшем.
Образец разрушен. Политика как государственная дружба более невозможна, поэтому в развращенном обществе идет война всех против всех, а политической его формой является гражданская война.
Во-вторых, возникает единомыслие во лжи, когда все группировки новых людей объединяются во вражде к христианам и к гражданам.
Ложное единомыслие есть своего рода действительное единомыслие
Государство держится единомыслием, в том числе устойчивое антигосударство – единомыслием ложным. Как это так получается?
Если люди считают себя едиными, это уже не мнимое, а настоящее единство. Если ты думаешь, что у тебя есть власть выбирать, то она действительно есть, и тогда ты отвечаешь, например, за результаты выборов Бориса Ельцина в 1990-м и 1996-м году.
Если люди используют одни и те же патологические выражения, то это не мнимое, а настоящее единство.
Если люди считают себя принадлежащими к вымышленной «украинской» нации, то это единство действительное, и с этой «нацией» надо бороться, как если бы она существовала на самом деле.
Патологическая реакция на беспорядок
Новые люди патологическим образом реагируют на беспорядок, который они же и создали в обществе и в Церкви. Для них все проблемы только практические и разрешимы с помощью расчета (рассудка), еще одной силы души, которая ввязывается в борьбу за власть.
Нет единомыслия? Средствами пропаганды, обмана и насилия учреждается ложное единомыслие.
Нет общего народного чувства? Нам помогут массовая культура, спорт и другие низкие развлечения.
В обществе есть неграмотные? Создадим государственную образовательную систему.
Человечество отступило от Христа? Ничего страшного, поправим это с помощью миссии.
Нет христианского государства? Церковь заменит нам его.
Новый человек не может не совершать преступлений
Вот, оказывается, для чего нужно было распространять незнание и неверие: чтобы человек не задумывался над потусторонним миром, в котором только и существует абсолютная справедливость. Зато теперь новый человек может отдаться земным делам, и в том числе – реформам в Церкви.
Сочетание власти с безвластием, ложного и подлинного (в некотором смысле) единомыслия открывают перед обществом путь к совершению преступлений, за которые никто не отвечает. А не совершать преступлений социальные сатанисты не могут. Они терзают тела Новомучеников, а не души, и делают это самозабвенно.
Мы зафиксировали исторический момент, когда это безвластие наступило: в 1917 году, с падением Царской власти в России. В Церкви безвластие наступило приблизительно в конце 1920-х и выражается в новой и неожиданной неспособности иерархии наказать еретиков и модернистов, отделиться от идеологов и служителей «традиционных» религий и «ценностей».
Личность нового человека
В этой точке наших рассуждений из апокалиптического моря выходит, наконец, главный символ Нового времени: личность человека.
«Я буду веровать и сомневаться» (Достоевский).
Два лозунга нового человека
«Пусть мир будет таким, как я хочу» (Новалис).
Новая личность – это символ нигилиста и удовлетворяет нуждам нигилистов. И такая личность имеет совершенно определенный политический смысл: орган символической, то есть магической, власти над умами и телами.
Новый человек – весь внутри. Он абсолютно одинок и ничего подлинно своего не транслирует вовне. Он отпадает от человечества, и даже граду человеческому он не совсем сродни.
И тот же новый человек – радикально внешний, лишенный содержания. Пустая личность созерцает пустые знаки, наполняет их случайным содержанием и ориентируется в мире с помощью своей воли.
Человек становится образцом для самого себя (Иак. 1:23-24). Всё общество служит образцом для самого себя, любуясь собою как в зеркале.
Такой человек находится весь внутри и весь снаружи, потому что власть и подчинение мнимые и реальные. Его внутреннее – беспорядок общественный, его внешнее – радикально внешнее общество.
Освоенные таким образом мнения, символы и ощущения создают символическую вселенную Нового времени. Она кажется полнотой, «всем», потому что в ней всё на всё влияет, а на самом деле ничто ни на что.
Следующая глава: Рекапитуляция
