Я не проверял, есть ли это учение у архим. Фотия.

Я нахожу в этой переписке больше положительное учение, чем обвинение архим. Фотия в чем бы то ни было. Сейчас не припомню точно где, но я и сам писал что-то подобное: что мало исповедовать устами, надо вкладывать в слова православный смысл. Кажется, что все правильно, но на самом деле нет, и св. Филарет Московский, думаю, не сказал бы так. Мы все несколько заморочены модернистами. Нет, не мы вкладываем смысл в Православное исповедание, а напротив, должны с верой принимать сказанное!

http://www.rusk.ru/analitika/2005/06/01/filosofsko-religioznye_vzglyady_obwestvenno-politicheskaya_i_cerkovnaya_deyatel_nost_arhimandrita_fotiya_spasskogo/

Но ваш сайт преследует немного другую цель.Если есть такое учение,которое как пишет Роман Вершило:”Тут следует говорить не о модернизме, а об ошибке, которая потом получила развитие в модернизме и в борьбе с модернизмом”,почему тогда это не рассмотреть отдельно,потому что признаюсь мне удивительно,что архим.Фотий мог волей неволей дать пищу для врагов Церкви модернистов.

Тут следует говорить не о модернизме, а об ошибке, которая потом получила развитие в модернизме и в борьбе с модернизмом! Архим. Фотий несомненно ненавидел все нововведения, но это не значит, что ему удалось найти истинные способы борьбы с ними. По общему убеждению, св. Филарет Московский – вот подлинный образец борьбы с модернизмом.
Ведь ошибка здесь очень глубокая: получается, что Православное исповедание есть бездушное мертвое тело, и только оживляется от тех, которые имеют силу сообщать оному душу в православном их разумении, которого, следовательно, не имеется в сем веровании, ибо вербальное оного исповедание, по мнению тому, не живо, не достаточно. Вовсе нет, и этим самым отрезается отговорка модернистов: “мы понимаем так, а вы иначе”. Нет, сама формулировка православных догматов осуждает модернистов в неправоверии, потому что догматы можно понимать неправославно только путем насилия над их очевидным смыслом.