Епископ Костанайский и Рудненский Анатолий заявил о правомерности изображения экс-акима Кустанайской области Казахстана, сенатора Сергея Кулагина на фреске в новом кафедральном соборе в городе Рудном.
Канонического отступления в рассматриваемой росписи нет. Кроме того, художник по благословению архиерея пишет икону, используя свое художественное мастерство, опыт и окружающие примеры
Спаситель жил среди людей праведных и грешных, здоровых и больных, богатых и бедных, бесноватых и мудрых – все это имеет место быть в росписи (икона Христа Спасителя при этом становится частью росписи). Сейчас на иконах мы видим красноармейцев, расстреливающих невинных людей, даже бесов, искушающих Святых, но кланяемся не мучителям, а мученикам.
Он также отметил, что все особенности икон, стенописи, фресок согласовываются с архиереем: Любое изображение, выраженное светом и цветом, в пространстве и времени, в простой или сложной композиции принимаются в церкви через освящение и благословение епископа.
7 Responses
Канонического нет, а против веры – есть.
То есть это затрагивает самые основы, основы основ, которые не вмещаются в кноны и не описываются ими.
Догмат Никейского Собора повелевает “полагати во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и из дробных камений и из другого способного к тому вещества устрояемые, якоже иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, и непорочныя Владычицы нашея святыя Богородицы, такожде и честных ангелов, и всех святых и преподобных мужей”.
Если изображенный чиновник – святой и преподобный муж, то он изображен законно.
Но для этого он должен быть прославлен Церковью в лике Святых.
Из истории церковного монументального искусства мы видим, что изображения на стенах церкви удостаиваются, кроме Святых, лишь те исторические персоны, изображение которых необходимо для исторической достоверности изображенного события. Например: царь Ирод, Иродиада, Понтий Пилат, жена Пилата. Благочестивые миряне и даже благочестивые Помазанники Божии изображаются с тою же целью прославления Святых. Например – Мантуров, Мотовилов и Царь Александр Первый на иконе Преп. Серафима с Житием. Но для этого надо быть либо исцеленным от Святого, житие которого представлено на стене, либо Помазанником Божиим. К данному случаю это не относится, поэтому вызывает впечатление церковного панегирика современному богачу, что есть явный соблазн для огромного числа людей и поэтому – антимиссия.
Вот если бы на клеймах иконы Мученика Евгения после его официальной канонизации писали бы Черномырдина и Березовского, отправлявших наших мальчиков в Чечню в 1994-96 годах, Лебедя, ведущего за их спинами переговоры с Масхадовым – это было бы в традиции, так как бло бы понятно, почему они тут.
А в данном случае, для православных – непонятно, так как быть в Православии храмоздателем – значит избегать увековечения своего имени и, тем более, грешного лика в надежде, что Бог помянет на Том свете. Так строила храм Смоленской Божией Матери блаженная Ксения, поминая своего мужа Андрея Федоровича. Но его образа на стене она почему-то не заказала.
Но ведь была же распространена в Византии практика изображения ктиторов на иконах (без нимбов, или с нимбами другой формы – квадратные)?
Если он изображен как часть росписи в качестве исторического антуража, то должен быть в пиджаке и галстуке, как на фотографии. А он изображен в тунике и плаще, что уже является сакрализацией его образа.
Ведь красноармейцы на иконе Новомучеников – не в туниках.
Кому Вы хотите это все объяснить, батюшка? Тем кто глумится над Православием, для кого отсутствует понятие храмового благочестия? Мы и так понимаем чтО происходит.
Даже во время культа Брежнева архиклирики до такого не доходили.
Много, видно, заплатил богатый барин… На месте прихожан этого храма я потребовал бы замазать это угодливое заискивание. Интересно, хватит ли мужества у этого архиерея благословить иконописцев стереть инородное для храма лицо? Или он готов уже к размещению в храме портретов всех его любимых спонсоров? Перешлите, ему, пожалуйста, эти вопросы. Я бы сказал этому клирику-модернисту: не позорься!.. Бог поругаем не бывает.
Костанай. 6 февраля. ИНТЕРФАКС – Фреска в новом кафедральном соборе города Рудного в Костанайской области Казахстана, на которой был изображен сенатор Сергей Кулагин, видоизменилась.
Теперь на ней вместо чиновника – старец с седыми усами и бородой. Изменения коснулись только лица, одежда осталась прежней, сообщает костанайский еженедельник “Наша газета”.
Перекрашивать фрагмент фрески поручили иконописцу из Палеха Владимиру Курилову.
http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=44067