Авраам, отец веры, является отцом именно православной веры, а не отцом экзистенциалистов-фанатиков. Ибо когда творил дело веры – вознес Исаака на жертвенник, то веровал, что Бог может из мертвых воскресить. Веровал Авраам Богу, не своим “усвоениям” никому не известных откровений, а Богу всей земли, Богу как Авраама, так и Мелхиседека и Авимелеха, имевшего страх Его. Богу, конкретному в Его свойствах, известных роду человеческому, потомкам праотцев Адама и Ноя. Благому. Милостивому. Вечному. Праведному. Всемогущему.
Где в Библии проклятая “апофаза”? Нет ее! Никто как Бог!
Или свойство Божие: незлобие – “апофатическое” свойство? Какой бред. Это положительное свойство Божие, милостиво открытое Им Самим в Откровении.
И если Авраам, отец веры, был отцом веры в “божественное ничто”, неопределяемую пустоту, если он шел, “не зная, куда идет” – и в этом, якобы, заключалась его “вера”, то зачем ему было и странствовать, рисковать, не иметь ни пяди своей земли среди чужих народов?
Но Бог сказал Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение… и благословятся с тебе все племена земные. Это – богооткровенная истина, догмат, предмет веры Авраама, равно как и вера Авраама Богу – догматическая вера. Вера от дел, показанная им, горячность и глубина ее, неотделима от веры в непреложную Истину – Бога. “И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым? Судия всей земли поступит ли неправосудно?” (Быт 18: 23-25)
А для адогматистов это, видите ли, низкий “юридизм, недостойный Бога”. “Бог выше всяких определений”, – говорят они. Но забывают, что Бог милостив! Бог дает познать Себя в Своих Свойствах, и не обманывает нас, когда свидетельствует о Себе в Откровении: Аз есмь Путь, и Истина и Жизнь.
“Видите, видите, яко Аз емь Бог, манну одождивый, и воду из камене источивый древле в пустыне людем Моим, десницею единою, и крепостию Моею!”
Налицо “догмат”, вернее – антидогмат, что Бог непознаваем в Свойствах, что Имя Его непроизносимо, что никакое слово не может выразить Бога и веру в Него! Догмат атеизма, безбожия.
Церковь учит нас устами Пророка Ионы: “знал, что Ты Бог благий и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии” (Иона 4:2).
На этот “догмат” любит ссылаться митрополит Антоний Сурожский, причем приводит при этом в качестве авторитета не Спинозу или Кьеркегора, а прямо Талмуд. “Человек может ошибаться умственно, но молиться истинно; это разные вещи. В еврейской литературе есть рассказ о том, как двое израильских учителей спорили на какую-то богословскую тему и расходились очень яростно. И один из них, Шаммай, воскликнул: Господи, если я нашел благоволение пред Тобой, да падут на нас стены этого дома! – и стены начали валиться. Его собеседник, Гиллель, говорит: если я нашел благоволение пред Тобой, господи, пусть стены остановятся – и стены остановились. Тогда Гиллель говорит Шаммаю: видишь, чудо ничего не доказывает!” (Митрополит Антоний. Созерцание. Беседа в Москве 1971).
Но если “чудо ничего не доказывает”, зачем творил Господь чудеса на земле? “От века не слыхано, чтобы кто-то отвез очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего” (Ин. 9:32-33).
Господь ищет от нас, чад Авраама, догматической веры в Его Праведность. Бог есть Свет и нет в Нем никакой тьмы – является не антиномией, не соединением “катафазы и апофазы”, но положительным и Школьным богословием верных учеников Слова.