///В лице А. И. Осипова мы имеем софиста, то есть человека, который профессионально играет словами.///

вот это в самый раз. абсолютно точное определение.
жаль только не все люди понимают, кто такой “софист” и почему это плохо.

Я кстати думал над словами Натальи, что ей лишь претят низкие обличения в адрес Осипова, замешанные на собственных страстях.
В лице А. И. Осипова мы имеем софиста, то есть человека, который профессионально играет словами. Говоря грубо – он шут гороховый, который говорит о Боге всякие неправославные вещи, и при этом сетует на недостаточность слов и выражений для выражения Истины: “Язык современного человека не может адекватно выразить не только чувства, ощущения и переживания, но очень часто у него не хватает однозначных, точных понятий и для выражения идей и мыслей”.
Так вот, я не знаю: высокое это получается обличение или низкое. Или в самый раз?

простите, невнимательно прочитал абзац. я его прочитал так, будто
вы противопоставили веру и опыт (а не просто порядок).

///А.И. Осипов, твердо следуя путем богословского модернизма, говорит о вере, как опытном знании Бога///

если Осипов определяет веру, как опыт, то это очередная его демагогическая ложь, изменение содержания понятий. именно на новом содержании терминов и новых терминах он построил свое лжеучениие. и именно благодаря этому ему удается обманывать простой народ.

Это коренная разница: сначала вера, а потом опыт, или наоборот. Ведь если опыт предшествует вере, то вера не нужна.
Осиповцы на все теоретические возражения Вам скажут, что это придирки, поскольку для них вероучение имеет лишь практический смысл.

///как опытном знании Бога///

опытное знание никак не противоречит непытливому согласию. да и само это опытное знание начинается только после некоторого непытливого согласия. сначала вера, потом опыт. это да. все святые опытно познавали Бога (хотя сначала верили, а потом Бог им открывался).

всё таки, у Осипова есть более явные, грубые и серьезные заблуждения и еретические воззрения. а так, это похоже на придирку к словам. это не хорошо, это на руку осиповцам (скажут, что вместо разговора по-сути, вы придираетесь к словам).

Антоний Великий, преподобный авва, египетский пустынножитель, сказал: Братия! будем веровать в Господа нашего Иисуса Христа и поклоняться Ему. Покорим себя Ему, и потщимся исполнять волю Его во всякое мгновение. В другого Бога, кроме Его, не будем веровать: Он – Бог великий, Господь господствующих. Будем славословить Его во истине и правде; не приуподобим Его никакой из тварей, ни из находящихся на небеси горе, ни из находящихся на земли низу, потому что все это сотворено Им и Он есть прежде всего, и пребудет вечно, не будет иметь никакого конца. Будем веровать в Него и поклоняться Ему, чтоб царствовать с Ним и в вечности наслаждаться Его благами: Он – Царь царей, и все царства от Него суть. Будем веровать в Него от всего сердца нашего, и жительствовать по заповедям Его, потому что вера без дел мертва есть (Иак. 2, 20. 26); и Он помилует нас в царствии Своем, когда изыдем из странствования, определенного нам в мире сем. Истинно блажен тот, кто бодрствует над собою и исполняет заповеди Господа нашего Иисуса Христа: он сподобится истинного разума, исходящего от Господа, и возможет сказать: удивися разум твой от Мене (Пс. 138, 6). Не погреши в вере, чтоб не прогневался на тебя Создатель наш: кто не содержит правой веры, тот приуготовляет пищу неспящим червям и жертву князю темниц адских; дух его чужд жизни вечной; он – явный отступник от Бога.

«Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси» (2Пет.2,1).

БЕРЕГИТЕСЬ КРИВОВЕРОВ

Сколько нынче лжепророков, лжехристов!
Сколько стадо расхищающих волков!
Но обиднее всего, когда свои
Полуправде учат или явной лжи.

Институты закрывать уже пора,
Если ложно учат в них профессора,
Многочисленные ереси внедряя,
Тело Церкви, как термиты, разъедая.

Лезут к сердцу христианского ученья,
К Евхаристии и к Таинству Крещенья,
Отвергают для неверующих ад,
Чудеса святых и точат все подряд.

А причина заблуждений их одна:
Увлекает в ложь и ересь сатана
Тех, кто дерзко прикасается к святыне
В неизжитой покаянием гордыне.

2011г.

Ответ архимандрита Рафаила Карелина на высказывания некоторых людей, упрекающих его в том, что он якобы подает повод для церковного раскола, обличая догматические заблуждения профессора Осипова («Мы просто-таки стремимся к расколам по любому поводу…»).
«Скажите, разве извращения в догматике – это «любой повод»? Разве фантастическое учение о крещении в аду – детская шутка? Разве учение о том, что в Святых Дарах нет сущности Христа – невинный теологумен? Разве учение о том, что грешник может выйти из ада, как только пожелает этого, – не является ложной надеждой на спасение? Разве грязь, брошенная в святого Императора Николая, – это не оскорбление верующих людей, для которых Император и его семья стали одними из самых почитаемых мучеников и страстотерпцев? Разве заявление г-на Осипова после канонизации царской семьи о том, что это было сделано Архиерейским Собором в прагматических целях для мира в Церкви, – не является ли оскорблением Собора и самих иерархов, которые якобы обманули народ для мира и благословили молиться несуществующим святым? Разве обвинение Осиповым Православной Церкви, притом не только Русской, но и всех Поместных Церквей в «латинском пленении», – не является ли хулой на Церковь – «столп и утверждение истины»?
Кто же, по вашим словам, «подает повод для раскола»? Люди, которые держатся Священного Предания и традиции Церкви, или же модернисты, выступающие с новыми учениями, которые во многом являются старыми заблуждениями? Именно одной из целей моей полемики было желание предохранить верующий народ от будущих разделений и потрясений. Неужели вы не понимаете, что единство Церкви может быть только в единстве истины, а не в союзе истины с ее искажениями?» (Из книги «Да никтоже прельстит вас»).
Храни вас Бог!

идолы – ничто

Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих(). Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души(). Впрочем близок всему конец. Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится()? Страшно есть впасть в руки Бога живаго! (Наум 2; Евр. 10: 37-38; 1 Пет. 4: 7; 17; Евр. 10,31)”.