Место антимодерниста

Так что могу я очень много
И в то же время очень мало.

Н. Глазков

Вспомним две истины:

1. Порядок изменился и не изменился.
2. Человек испытывает два рода бедствий.

На этих двух утверждениях основываем мы свой суд над собой и над тем миром, который себе выдумал и построил новый человек.

Антимодернист – тот, кто держит в уме, 1) что в современном мире порядок изменился и 2) что Божественный порядок остается неизменным.

1. Порядок не изменился и владычество Бога не уменьшилось. Из этого следует, что мы несвободны в наших мыслях, речах и действиях. Мы не существуем независимо от истины. Поэтому христиане не становятся идеологами. Не становятся они и независимыми интеллектуалами, учителями человечества, типа Эразма Роттердамского или Томаса Мора.
2. Новые люди создали беспорядок по своему неразумию. В новом мире христиане не могут действовать по своему расчету, то есть не могут восстановить в нем порядок.

Так мы определяем место антимодерниста в современном мире: у него нет места, и оно есть. Он здесь никто, видим и не видим. Это «человек эпохи Москвошвея», и он же «никому не современник».

Бунт

В глазах мира христианин ничтожен и в то же время опасен своей независимостью. В антимодернистах видят врагов малого порядка, их презирают и боятся.

Но стоит ли нас бояться? Мы побеждаем мир верой нашей, конечно, не с тем, чтобы стать правителями мира. Поэтому нас обвиняют одновременно в антигосударственной деятельности и в сервилизме.

«Я Советской власти не враг», – писал свт. Тихон Московский, выходя из заключения. А затем пояснял: «Я же не сказал, что друг».

Христиане не бунтовщики, но нас считают бунтовщиками. И мы должны помнить об этом.

Мы признаем свое подчиненное положение, и никогда не становимся на место своих мучителей. Мы не мучаем их, но они мучаются от нашего присутствия в обществе.

Мы от всего сердца желаем блага обществу. Это делает нас врагами общества, не знающего своего блага. Истинное благо вредит развращенному обществу, и общество знает, что это так.

Антимодернисты – сторонники политики как государственной дружбы. Это делает нас врагами общества, где идет неутолимая война всех против всех.

Если внести в реформируемую Церковь страх Божий, весь вымышленный модернистами мир разрушится.

Стоит сказать правду – и в Российской Федерации начнется гражданская война.

Мы неуязвимы

Христиане ни в чем не согласны с миром. Мы разрушаем малый порядок своей верностью, своим послушанием, своей любовью.

Мы неуловимы и невидимы, потому что неверующий мир не видит сокровище веры. Так что гностики враждебны нам, и все же не могут нас найти. Они уязвляют только то, что видят, то есть самое ничтожное из ничтожных человеческое существо.

Христианин уязвим, а истина – нет. Вот почему возможен только христианский антимодернизм, а не магометанский, не конфуцианский.

Мнение зависит от личности, а истина нет. Истина стоит на своем основании, и не имеет значения, кто ее высказал. А значит бесполезно атаковать человека, который высказывает истину.

Безвыходная ситуация не бессмысленна

В современном мире мы видим цепь злодейств и безвыходных ситуаций.

Беспорядок, основанный на нераскаянных преступлениях, неисправим из-за современного двоемыслия и двуязычия. Мы не уклоняемся от этой мысли.

Да, ложь православного модернизма направлена против меня лично. Это очень плохо и смертельно опасно, но в этом нет ничего бессмысленного. Я уязвим в той мере, насколько я духовно болен.

Я не отстаиваю себя, каков я есть, как человека без свойств. В этом нет нужды. Христианин – такая же часть мира, как и все люди, и поддерживаемая не своими силами. Поэтому мы не ожидаем уважения к себе. Мы знаем, что уважение, если оно есть, основано на непонимании.

Страдание

Место антимодерниста определяется тем, что мы не уклоняемся от ничтожества и несчастья. В этом состоит достоинство и самостоятельность человека, а совсем не в том, чтобы ставить себе цели и их достигать.

Развращенное общество заставляет христиан участвовать в преступлениях или мириться с ними на словах. Тем самым христиан изгоняют из общества. В ответ на это христиане предпочитают страдать, а не защищаться или приспосабливаться. Они даже отказываются выйти из этого общества.

В обществе наше место строго ограничено со всех сторон. Нас окружает почти исключительно то, чего мы не можем делать. Мы не можем писать свои «кораны», заниматься пропагандой и многое другое. Во имя Писания и Предания мы отказываемся участвовать в соревновании мнений.

В отличие от гностиков, мы не можем обратиться за советом к малому порядку как к авторитетной части сознания. Мы рассуждаем прямо и говорим честно. В конечном счете это означает, что мы стоим на том месте, которое выбрано не нами. И правда: христианами становятся по благодатному призванию.

Мы ничего не свергаем и не восстанавливаем

Итак, мы не бунтовщики. Мы не свергаем правительство и отказываемся участвовать в его преступлениях.

У нас нет программы возрождения Церкви, потому что это революция в другой одежде. Мы знаем, что в старые храмы, сохраненные и восстановленные, оскверненные и освященные, входит новый человек. По старой орфографии пишут новые слова.

Мы знаем, каким должно быть духовно здоровое общество, и благодаря этому видим, что именно в современном мире не так. Прочный мир невозможен. Мы не помышляем его установить и все же не считаем себя неудачниками. Ведь прочный мир не могут установить и сами гностики, считающие себя всемогущими.

Успех антимодерниста

В отличие от иезуитов, православных модернистов и т.п. мы не измеряем свой успех. Мы отказываемся от лживой речи, которая называет успехом все, что захочет.

Мы не рассчитываем на успех, мы отказываемся сами судить о нем. До успехов ли нам, когда мы находимся в постоянной опасности ошибиться и не увидеть ошибку. Рассчитывать, что нам укажут на наши ошибки какие-либо проницательные модернисты, не приходится.

И все же есть мера нашему успеху или, не дай Бог, падению. Однако мера эта превышает меру человеческую.

Мы – православные, и значит мы должны быть правы во всем. Больше того: чтобы быть правым сегодня, надо было быть правым вчера. И сегодня очи твои право да зрят (Притч. 4:25), чтобы не ошибаться завтра.

Вот какова точная мера успеху:

«Будьте святы, ибо Я свят», – говорит Господь (1 Петр. 1:16; Лев. 11:44).

«Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

Таков только и может быть успех антимодерниста в эпоху Нового времени. Тем самым он протягивает руку христианам древности. Это один род: род христианский.

Роман Вершилло