Комментарии: Митр. Афанасий Лимассольский и его духовный атеизм

Автор: Игнатий

Игнатий — Fri, 18 Nov 2016 16:22:52 +0000

Богохульник! Кощунник! Волк в овечьей шкуре!
И страшно то, что таких бесовских слуг митрополитов будет становиться только больше. Смерть его будет ужасна. Представляю какие будут последние времена когда монашество все развратится. Как тяжело будет спасаться… Кругом ложь, обман, апостасия… Верю, что Господь не оставит своих.

Автор: о. Владимир

о. Владимир — Fri, 24 Sep 2010 09:26:11 +0000

Вот именно, ab оvо, то есть от Богооткровенной Истины.

Автор: Евгений

Евгений — Fri, 24 Sep 2010 04:34:02 +0000

Ab ovo.

Автор: о. Владимир

о. Владимир — Thu, 23 Sep 2010 12:26:44 +0000

Дорогой Евгений, вера Православная – никакое не яйцо, а камень. Так учит о словах Господа, сказанных Апостолу Петру (Мф 16:18), Святая Церковь. Поэтому, на кого он падет – тех раздавит. Профессоров в том числе. Но нельзя считать при этом, что раз “зло лучше организовано”, то с нас и спросу нет. Это ошибка и грех. Добро организовано во всех отношениях лучше, ибо врата ада не одолеют его, организованного Духом Святым в созданную Христом Богом Церковь. И если мы не соответствуем этой организации, камень Веры раздавит и нас. Он неделим, и прост, и неразрушим.

Автор: Роман Вершилло

Роман Вершилло — Thu, 23 Sep 2010 06:12:38 +0000

В ответ на Евгений.

Митр. Вениамин (Федченков) вспоминает об Архиеп. Феофане Полтавском:

Часто он говорил о профессорах духовных академий неодобрительно: обвинял их в либерализме, в увлечении Вл. Сер. Соловьевым. И, кажется, будто он делал и из них очень большие выписки, надеясь со временем привлечь их к ответственности.
Усвоив глубоко по святым отцам Православие (как никто, разве за исключением Еп. Феофана Затворника Вышенского), он очень чутко относился к богословствованию других писателей: Вл. Соловьёва, о. Флоренского, академических профессоров и др. И будучи в Академии, он скорбел, что в их мировоззрение вошло много не православного.
И Еп. Феофан начал для себя писать против них. Эти тетради так и назывались им в разговорах «Против профессоров». Он, вообще, считал их вольнодумцами, неправославными, не христианами. И всё мечтал о будущем Вселенском Соборе, когда он сможет выступить перед авторитетным церковным собранием и там изложить всё их нечестие. И он был уверен, что это время наступит. Увы! Он не дождался этого: умер. Но огромные обличительные труды его, вероятно, сохранились где-нибудь: и конечно, было бы глубоко интересны и авторитетны, особенно обоснование Святыми отцами.
Там мы увидели бы имена Влад. Соловьёва, Бердяева, о. Булгакова, о. Флоренского и многих-многих др. Сюда же можно было бы включить и Митр. Антония (Храповицкого).

Автор: Евгений

Евгений — Thu, 23 Sep 2010 05:22:52 +0000

У меня давно складывается впечатление, что Церковь Православная не может удержать в руцех своих (ибо высшая епископская власть отсутствует или действует слабо, а также в связи с большой властью мира сего) белое, имеющее правильную форму, целостное яйцо веры (выраженное в строгости догматов), но постоянно выпускает его из рук. Благолепное яйцо сие разбивается о головы профессоров-богословов и миссионеров, приобретая неправильный вид, при тех же составляющих (желток, белок и скорлупка).
Профессора-богословы это особые люди, как бы независимые от Церкви, свободные в высшей степени. Они, как и протестанты, делают упор на личное мнение, но не личное предстояние перед Богом, подразумевающее смирение. Отсюда – они должны быть воцерковлены по всем правилам веры или отстранены от своей «просветительской» деятельности по всем правилам веры, пока курица их ума не снесет новое яйцо, не золотое, а простое.
А реакции ни какой не будет: как сказал один Святой – добра больше чем зла, но зло лучше организовано.

Автор: Роман Вершилло

Роман Вершилло — Wed, 08 Sep 2010 11:55:36 +0000

В ответ на о.Владимир. То же самое можно сказать о нашем сайте в целом: неужели это "частное мнение"? Почему нет соответствующей реакции?

Автор: о.Владимир

о.Владимир — Wed, 08 Sep 2010 06:36:43 +0000

Честно сказать, я в некоторой растерянности. Неужели опровержение этого душетленного вздора – мое “частное мнение”? Неужели это допустимо в Святой Церкви: одним спокойно от лица Церкви проповедовать что Бог не существует, а другим академично опровергать этот атеизм от Писания и Катехизиса. Вести, так сказать, дискуссию. Не хватает теперь лишь “завершающего аккорда”, всех “примиряющего”.

Автор: Наталья

Наталья — Sat, 04 Sep 2010 17:39:00 +0000

Простите,еще раз пробежалась по статье духовного “атеиста”.Разве может православный писать так о Святом Писании:” Евангелие – это наилучшее учение в мире, потому что оно говорит о любви, справедливости, равенстве и т.д”
Так писать о воскресной школе:”Конечно, всему этому они научились в Церкви, в воскресных школах, пропагандировавших исключительно социальные и нравственные основы жизни.”
Если были такие школы,то почему он не вмешался в этот процесс,а спокойно наблюдал,как детям вместо привития религии,учили нравственности и социологии.Непонятно место самого митрополита Афанасия в этом безобразии! Он просто сочувствующий свидетель!?
“Все дети в возрасте до 12 лет приходили в храм, им давали иконку, какую-нибудь конфету – тогда не было бассейнов и подобного, где бы они могли провести время. Это была редкая возможность для детей заниматься чем-то вне школы”
Здесь храм,к ужасу, просто место времяпрепровождения!
Очень непонятное запутанное вступление о неправильном религиозном воспитании детей,и непонятна роль самого митрополита во всем этом!Складывается ощущение,что ради своего гностического опытного познания,митрополит ради этой идеи фикс готов поменять все, начиная от Закона Божьего до воскресных школ,при этом хитро ругает модернистов о том,что те хотят осовременить Церковь,хотя сам митрополит Афанасий готов игнорировать учение Церкви,которое он считает нецелесообразным на пути к Господу!
Сама статья выдержана явно не в христианском духе,чего стоят эти “дураки” и сплошная гностическая отсебятина.Ни одной трезвомыслящей опоры в утверждениях на Святое Писание или Святых Отцов!