Но особо невероятным было то, что этот кулинарный бум, смешанный с сорокоустами, молебнами и панихидами, проходил под звучание благодарственных молитв по Святом Причащении…

Наши храмы как-то быстро стали превращаться в концертные залы, клубы по интересам, кафе-пирожковые. Скоро одна видимость от них останется. И тогда невольно вспомнишь грозные пророчества многих святых.

«Хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это только видимость, внутри же отступление истинное» (свт. Феофан Затворник, Толкование на 2 Сол. 2:3-5).

«…С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой – настанет царство лжи и зла» (Преподобный Серафим Вырицкий).

P.S. Как тонко стираются границы между духовным и мирским. Наступает лживое время духовных подмен. И что особенно печально, что всё это безобразие благословляют современные пастыри.

«Блюдите, како опасно ходите» (Ефес 5:15).

_____________
ПРИЛОЖЕНИЕ

Правило 76: Никто не должен внутри священных оград корчемницу, или различныя снеди поставляти, или иныя купли производити, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог житием своим во плоти поучая нас, повелел не творити дому Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам рассыпал пенязи, и изгнал творящих святый храм мирским местом (Иоан. 2:15-16). Посему аще кто будет обличен в реченном преступлении: да будет отлучен.

Толкование еп. Никодима (Милаша): Цель этого правила – сохранить св. храм и все вокруг храма от профанации, в частности же от корчемничества и торговли, согласно учению Христа, что дома Отца Его не должно делать домом торговли (Ин.2:16), так как это – дом молитвы (Мф.21:18). Правило это не говорит только о храме и о лицах, занимающихся предосудительными делами в храме, так как это само по себе воспрещено, а говорит о священных оградах (ένδον των ιερών περιβο’λων, intra sanctos ambitus), в которых тоже воспрещаются подобные деяния, так как, по словам Вальсамона в толковании этого правила, никому и никогда не придет на ум заводить в храме корчму или иную какую-либо торговлю [Аф. Синт., II,482]. А священные ограды составляет, по словам Зонары в толковании этого правила, все, что окружает св. храмы (αί των θείων ναών ά’πασαι περιοχαί, omnia sanctorum templorum septa), И на первом месте пространство перед храмом с западной стороны, называемое προπύλαιον или προαύλιον (паперть. atrium), где, главным образом, эти корчемные и торговые дела и велись [Аф. Синт., II,481. Ср. выше стр.218]. Сюда принадлежат и кладбища около храма, называемые тоже священными оградами, где также должно быть строго воспрещено ведение помянутых дел.

О жизни диакона Олимпиодора сохранилось очень мало сведений. Есть прямое упоминание о нем в Ватиканском кодексе Барберини, в котором сообщается, что он был рукоположен в сан диакона Александрийским патриархом Иоанном Никиотом, который был на кафедре приблизительно в 505–515/516 годах. Из этого можно сделать вывод, что диакон Олимпиодор родился приблизительно в 470–490 годах, а деятельность его приходится на первую половину VI века.

Севир Антиохийский был признан еретиком в 536-538 году. То есть толкование Олимпиодора Александрийскаго на книгу Иова могло быть написано до этого.

Еще у диакона Олимпиодора есть произведение – “Против Севира Антиохийского». Сохранился только один фрагмент из этого произведения в антимонофизитском сборнике, носящем имя преподобного Анастасия Синаита

Возможно в толковании на книгу Иова Олимпиодора нет ересей в цитатах Севира, поэтому не было нужды редактировать книгу

Ирина,храни Господь вас!Я тоже прошу у вас прощение.Не расстраивайтесь из-за какой-то грубой Фотинии.Прп старцы Оптинские молите Бога о нас!

Понятно.что вы на этом сайте делайте?клевещете и проповедуете вселюбовь и всепрощение?Идите на првамир с этим.Никто здесь не осуждает:”св.место,братию”и враги-друзья и “и если кто-то отпал”Кто отпал???Откуда вы это взяли??Речь шла о том ,что таких великих Старцев как прп Амвросий,прп Серафим-Светильников которые освщали своим подвигом весь мир,и их окормление было доступно всем приходящим в скитскую хибарку,в Саровскую пустынь-ТАКИХ нет в Оптиной пустыни.это факт.если есть назовите,пожалуйста.О мучениках на Пасху о.Венедикт сказал так,не в смысле сятых не будет больше,а то что муч о.Василий в очень короткий срок достиг и монаш.совершенста и муч.венца,что его душа”редчайшая драгоценнейшая звезда”вы сами можете послушать беседы о.Венедикта.Но паломники хотят видеть именно открытое Старческое служение как при прпАмвросие.Они вредят себе и новоночальным христианам.зачем?А начинается с”сахарного” умиления.именно на Это я обратила внимание,а не на личности людей.”вы не знаете кто из них свят”Я вобще такие дерзкие выводы не делала.(вы видно знаете,раз так судите)Я глубоко уважаю и почитаю кеждого православного священника и монашествующих.о.Венедикт очень почитал Осипова.Из бесед за 95-2012это видно,сейчас ,возможно ,он мнение свое изменил о учении профессора.Никто о.Венедикта не хулил,я лично наместника люблю и уважаю.а вы,Ирина,меня здесь оклеветали

Ересь осуждать надо. А о людях надо молиться и не считать их врагами, а братьями. Иначе еретиками уже становятся другие… Что мы знаем об Оптиной или еще о ком-то? КАК мы можем осуждать всю братию, если кто-то отпал? Видеть отступничество от веры это одно, но если это ведет к осуждению, то это уже совсем другое….
В таком случае лучше бы и не публиковать подобные материалы, раз это может вызывать осуждение людей, тем более святого места, это уже действительно разрушение души.

Особенно про”где друг,где враг”.приведите мне пример в какой строчке вы это нашли?

Ирина,вы беседуете сами с сабой.задайте вопрос по делу,или сформулируйте где в моем комментарии вы увидели:”осуждение,яд,нападение”?

Ну… Не знаю.. Всегда думала, что выражение лица может сказать о внутреннем мире человека…во всяком случае о смирении. К экскурсиям да, привыкли, но не думаю что за это надо осуждать – прикоснуться к чему-то, отличному от “мира” со своими дрязгами, с благоговением и надеждой но то, что существует мир иной – если это от чистого сердца, то к чему осуждения? А о том, кто свят, то знает только Бог. Иной раз кажется,что слишком много яда для православного смиренного человека, когда он нападает, не разобравшись,, кто друг, кто враг, это очень и очень опасно.