Конференция «Смысл жизни князя Евгения Николаевича Трубецкого »
В РГГУ состоялась конференция, посвященная 150 -летию со дня рождения известного последователя В.С. Соловьева и одного из пионеров модернистского «богословия иконы».
Currently browsing category
богословие иконы
О. Александр Шмеман. Полемика против Предания
Относительно Церковного Христианства протоиерей Александр Шмеман занимает позицию радикального адогматизма.
Языкова, Ирина Константиновна
(1957) — автор модернистского направления, экуменистка, представительница “богословия иконы“, последовательница о. Александра Меня.
о. Флоренский, Павел Александрович
(1882-1937) — крупнейший богослов-модернист, оккультный мыслитель, эпигон символизма.
Успенский, Леонид Александрович
Leonid Ouspensky (1902-1987) — теоретик модернистского “богословия иконы“.
Лепахин, Валерий Владимирович
(1945) — искусствовед, представитель модернистского “богословия иконы“.
инокиня Иоанна (Рейтлингер)
(1898-1988) (в миру Юлия Николаевна Рейтлингер) — иконописец. Была близка к модернистским кругам в эмиграции, а затем в СССР.
Евдокимов, Павел Николаевич
(1900 или 1901 – 1970) — крупный модернист и экуменист “Парижской школы”. Последователь Н.А. Бердяева и о. Сергия Булгакова.
инок Григорий Круг
(1906/07 – 1969) (в миру Георгий Иванович Круг) — иконописец, представитель модернистского “богословия иконы“.
Аверинцев, Сергей Сергеевич
(1937-2004) — филолог-модернист, сподвижник о. Г. Кочеткова, член его секты.
Интеллигентский нигилизм невежества
Церковь Николая Чудотворца в Хлынове
Слово не воробей, вылетит – не поймаешь. Дивные памятники Русского церковного зодчества, великие Святыни православной Москвы были уничтожены во исполнение этого худого слова.
Новое в церковном искусстве и антиискусство
Церковь отвергает замешанный на гордыне гнозис в искусстве, стремление с помощью искусства решить духовные, сверхъестественные задачи: символизм, сюрреализм, крайние формы романтизма. Церковь отвергает антиискусство постмодерна.
Сектанты поговорили об иконописи
Галерея фотографий
22 сентября в Свято-Филаретовском институте (секта о. Георгия Кочеткова) состоялся круглый стол, посвященный современному церковному искусству.
Утопия и идеология П.А. Флоренского
За мыслью самого Флоренского следовать невозможно — и это симптом ее идеологичности, — ей надо подчиняться. Автор, как мы уже отмечали, оказался протоидеологом, посредником между философией и идеологией, поскольку через расчистку старой, еще подлежащей контролю разума ментальности он приуготовлял пути мышлению, управляемому логикой воли. Поэтому таким утесненным чувствует здесь себя читатель в своих человеческих данных: как индивид в его драгоценной неповторимости, как субъект в его суверенном мышлении, как личность с ее свободной волей.