Гностическая революция. Пуритане
Эрих Фогелен
Currently browsing category
модернизм
Гностицизм — природа современности
Эрих Фогелен
мирология
мирология. иначе иринология, «богословие мира», «октябрьское богословие» — направление модернистского «православного» богословия 60-80-х гг. ХХ в.
архимандрит Зинон (Теодор)
архимандрит Зинон (1953) (в миру Владимир Михайлович Теодор) – модернист, экуменист, представитель модернистского «богословия иконы».
Идея Царства Божия Протоиерея П. Я. Светлова
Глава 1
Учение прот. П.Я. Светлова о Царстве Божием
архиеп. Серафим (Соболев)
Письма Архиепископа Феофана Полтавского и Переяславского
Настоящее собрание писем Архиеп. Феофана Полтавского является самым полным из известных. В него вошли все уже опубликованные письма, но ряд писем — №№ 7, 9, 13, 60 — публикуются впервые.
Священной памяти Феофана, Архиепископа Полтавского
Архиеп. Аверкий (Таушев)
Владыка. Архиепископ Феофан Полтавский
О нём стоит записать: иной никто, пожалуй, и не напишет. А человек этот был, как увидим, необыкновенный. Я разумею бывшего Ректора Академии Санкт-Петербургской Епископа Феофана (Быстрова).
Софианство, или О Парижских «богословах»
Павел Михайлович Граббе (1875-1944)
богословие иконы
Богословие иконы — направление модернистского богословия, возникшее под влиянием русского символизма нач. XX в.
о. Петр (Мещеринов)
современный российской деятель модернизма, представитель «религиозного индифферентизма».
К оценке богословия Святителя Петра Могилы
Свт. Петр (Могила)
Все сказанное должно убедить в том, что когда исследование переходит в критику с целью понизить церковный авторитет Православного Исповедания, исследование само понижает свой уровень, переходя в нанизывание придирок. Если работать таким методом, можно бросить тень на что угодно.
Безобразное сочинение об иконе
Роман Вершилло
Водою и Духом, или о разбавленном Христианстве
С грустью закрываю последнюю, вышедшую на русском языке, книгу прот. Александра Шмемана «Водою и духом. О Таинстве Крещения». Православие не богато литературой по литургическому богословию, наша «наука» все еще с сомнительным успехом пытается превысить уровень семинарских изысканий XIX века, но и эта «многообещающая» работа прот. Шмемана, как и большинство его книг, как-то не радует, хотя о. Шмеман пытается писать современно и живо. Чужим остается ее огонь.