Миф возрождения

В мире нет ничего нового, а одна лишь суета. Вновь и вновь человек свободно (как ему кажется) выбирает ту или иную суету или набор из сует.

Какую суету вы предпочитаете? Хотите ли вы сделать лучше город, мир, приход, Церковь, или просто ищете выгоды и развлечений?

Все виды тщеты внутренно похожи. Воображайте ее как вектор в будущее, как топтание на месте, или как возрождение прошлого, все равно – это «бесконечное движение к новому, плавание без пристани, стремление без цели» (св. Филарет Московский).

Прогресс как миф является откровенно антихристианским, антибиблейским, то есть явно ложным. А вот мифу возрождения еще предстоит найти подобающее место в списке сует.

О чем говорит миф возрождения

Миф возрождения, «палингенесии» или второго рождения, рассказывает о возвращении человечества в прошлое, в Золотой век.

История начинается заново, но без присущего ей грехопадения. Мы исправили все свои ошибки, а вернее, их никогда не совершали. Второе рождение человека совершается усилиями всего мира, по присущим ему законам и представляет собой посюстороннее, а не сверхъестественное чудо.

Миф о возврате в прошлое, часто – в конкретную точку во времени, принадлежит к традиции правого модернизма. Он побуждает совершать «консервативную революцию», мечтать о Новом средневековье или скромно «возрождать традиции».

Как же происходят эти чудеса со временем? Очень просто и до странности похоже на революционные проекты. Возродители насильственно очищают Церковь, государство, общество, человека от всего якобы наносного, второстепенного, несущественного.

Миф возрождения как будто специально создан для утешения консерваторов, но либералы говорят о возрождении не меньше. Например, самые разрушительные реформы в Церкви, хоть у советских обновленцев, хоть в секте о. Кочеткова, проходят под именем возрождения.

“Возрождение” прикрывает истинные намерения революционеров, помогает им уходить от преследования, помогает им обманывать себя и других. С другой стороны, возрожденцы не случайно выбирают именно эту терминологию, а потому что она отвечает природе их патологического сознания.

Возрождения во множественном числе

XX век изобилует примерами посюстороннего возрождения, даже если мы ограничимся Россией и русской эмиграцией. Здесь и «религиозно-философское возрождение» начала XX века, и культурно-религиозный фантом «Серебряного века», и движение литургического обновления и неопатристическое возрождение о. Георгия Флоровского, Владимира Лосского и архиеп. Василия (Кривошеина).

Все мы являемся современниками, если не прямыми участниками, «духовного возрождения» или «Второго Крещения Руси» в 1988 – 1990-е, «возрождения церковности и соборности», «святоотеческой катехизации», «приходской жизни», «церковной благотворительности» и т.п.

Чем плох миф возрождения

И все-таки, что плохого в возрождении?

Что-то ведь меняется в окружающем нас мире, и иногда к лучшему, и к тому именно лучшему, которое когда-то было. Иногда как будто оживают умершие деревни и восстанавливаются храмы, причем такими, какими они были.

Исследователи обнаруживают древние памятники, расшифровывают древние рукописи.

Не напрасно же дана человеку и народу память, в том числе в книгах и памятниках. Почему не вспомнить о прошлых победах? Ведь они действительно были, и происходили с нами, с нашими предками. Я могу это доказать, у меня есть фронтовые письма деда и его награды лежат у меня в ящике стола.

Ложь. Возрождения нет

В мифе возрождения прежде всего плохо то, что это ложь. Никакого возвращения не происходит.

Человек «возвращается», но в действительности с ним ничего не происходит, он остается там же и тем же. Вместе со всеми он передвигается во времени, но попадает, конечно, не в прошлое, а туда, где никогда не был: в будущее, созданное его завороженным сознанием.

При этом меняется окраска его внутренней жизни. Ему кажется, что происходит возрождение, и эта кажимость определяет его поступки.

Неискренность

Плохо еще и то, что миф возрождения не рассказывает о новизне прямо, а скрывает свою новизну, утаивает от возрожденца, что он «возвращается» в новое, никогда не бывшее.

Миф возрождения удовлетворяет консервативным предрасположенностям некоторых своеобразно послушных натур. Люди стремятся к экологически чистым продуктам и чистому воздуху и как будто их обретают, начинают жить чем-то похоже на своих предков. Их удовлетворяет видимость, мнимое знание, которое позволяет им забыть о своих условиях существования.

Не нужно думать, однако, что правые модернисты действительно верят в возможность возрождения прошлого. Они, конечно, забываются, но не настолько, чтобы верить в то, что в прямом смысле совершают путешествие во времени. Они заставляют себя верить, даже перед самими собой делают вид, что верят, излучают искусственный оптимизм.

Неискренность заложена в механизм гностического сознания

Гностицизм является ложным знанием, а такое знание не может быть честным. Интеллектуальная нечестность встроена в механизм патологического сознания и в гностическом познании выражается закономерно, а не случайно.

Например, лозунг «Второго крещения Руси» плох, потому что он дурно, не полностью осуществился, потому что реальность не подтверждает эту напыщенную формулу.

Плох он и сам по себе. Осуществись он во всей полноте, было бы еще хуже, чем сейчас. В нашем Отечестве хватает бед и без всеобщей обязательной модернистской индоктринации и православных развлечений, круглосуточно транслируемых на федеральных каналах.

Такой оборот вполне понятен. Миф возрождения, как и любой другой, не решает проблемы, существующие в первой реальности. Мифы полностью принадлежат ко второй реальности, и там совершают свои мнимые чудеса.

Почему блж. Августин в “Исповеди” столь тщательно исследует, что такое память? Потому что она возвращает нам наше и не возвращает. Прошлое прожито, и суд над ним уже произнесен. Прошлое непоправимо без благодати.

Прошлого больше нет и туда нельзя вернуться даже честному человеку, и именно честному в особенности.

В возрожденных деревнях селятся новые люди, и иногда вовсе не русские. В храм входит и располагается в нем как дома новый человек. То есть “возрождается” все сразу, в своем неизменном смешении: и хорошее, и дурное, рай и грехопадение в раю, Авель и Каин. А это именно и значит, что никакого возрождения не происходит.

Мнимое знание

Движение ассоциируется у человека с чем-то приятным. Движение развлекает, и мнимое движение, и раскачивание на качелях, и движение в обратном направлении, в прошлое.

Вдобавок к приятным ощущениям движение отвечает основному требованию человека, ищущего самоспасения: двигаясь, а не стоя на месте, человек берет свою судьбу в свои руки.

Он заворожен своим мнимыми величием и мнимой свободой и более не ждет исполнения воли Божией. Человек действует, а не бездействует, и это будто бы всегда хорошо.

Больше того, кажется, что движение есть уже некий порядок, некоторое объяснение:

- Что ты делаешь? 
- Я? Я двигаюсь, я не стою на месте, я что-то делаю. 

В движении может быть порядок, а может быть и беспорядок, и тогда ответ «Я двигаюсь» ничего не объясняет. Само по себе движение – вперед, назад или по кругу – не гарантирует порядка.

Мифом возрождения человек обманывает себя. Он участвует в революции или, по крайней мере, дает свое согласие на нее, но не понимает, что происходит и что он делает. Его совесть спокойна, а спокойна она быть не должна.

Он думает, что возвращается в некую избранную им точку, а на самом деле забывает о настоящем своем положении, то есть о том, что он находится пред Богом.

Таков многочисленный вред от мифа возрождения.

Ничего нового

В мире ничего не меняется, все пребывает на своем месте и ожидает Божия Суда в конце времен.

Нет ничего нового, но нет и возрождения старого.

Не возрождается древнее язычество, инквизиция, арианство, монофизитство, несторианство и т.п. Их место заняли марксизм, либерализм, модернизм, экуменизм и др. Разумеется, новые кошмары ничем не лучше старых, но старые кошмары не возвращаются.

Миф возрождения – пародия на Таинства

Духовное возрождение в Таинствах, благодатное, сверхъестественное изменение души человека, очевидно не похоже на проекты гностического самоспасения мира, России и Церкви.

Миф возрождения приобретает свою значительность, занимая ее у подлинно духовных вещей. Этим он отравляет сознание.

Миф возрождения не просто учит о новом, но является пародией на христианское благодатное возрождение в Таинствах. Поверхностное сходство, намек на духовное и таинственное делает этот миф бесконечно дурным, и мы сейчас выясним почему.

Миф возрождения конкурирует со спасением и по существу своему несовместим с ним. Это не возрождение для жизни вечной, а посюстороннее замыкание круга времен и событий.

Таково неизлечимое зло, которое скрыто в мифе возрождения, то есть такое, которое нельзя опровергнуть, а можно только отвергнуть.

Это миф о вечном возвращении.

Вечное возвращение

Почему христианина наполняет таким ужасом понятие о вечном возвращении? И почему оно было источником сверхчеловеческого восторга у Ницше? Почему и от чего оно освобождает и чему порабощает?

Вечное возвращение привиделось Ницше в гностическом озарении. Вера в тавтологию, саморавенство человека и мира – это, по словам Ницше, есть высшая форма утверждения жизни.

Он записывает:

Мысль о вечном возвращении, эта высшая форма утверждения, которая вообще может быть достигнута,— относится к августу 1881 года: она набросана на листе бумаги с надписью: «6000 футов по ту сторону человека и времени». Я шел в этот день вдоль озера Сильваплана через леса; у могучего, пирамидально нагроможденного блока камней, недалеко от Сурлея, я остановился. Там пришла мне эта мысль (Ницше, Фридрих. Ecce homo. Как становятся сами собою // Сочинения: В 2-х т / Пер. Ю. М. Антоновского. — М.: Мысль, 1996. — Т. 2. — С. 743-744.).

Легко унестись в мечтах в прошлое или в будущее. Это Ницше понимал и не искал романтических фантазий, так как они слишком легко уживаются с бытом, с настоящей честной жизнью человека. Нет, для Ницше нет двух миров, и в этом он прав.

Ницше не претендует на фактическую достоверность мифа о вечном возвращении. Он прямо смотрит в глаза своей лжи, не забываясь ни на мгновение. Новый миф должен освобождать (если речь зашла о свободе) через полное порабощение лжи.

Ницше противна либеральная смесь правды и лжи. Ему противна компромиссная свобода. Он ищет чистой неприкрытой лжи, потому что только в полной лжи, в вере в совершенно произвольно выбранный миф можно найти полную радость свободы, свободы от смешения. И это не диалектика. Нет, это положительная мистика, гностическое озарение.

Через миф вечного возвращения Ницше хотел овладеть настоящим временем, хотел предстоять без Бога, как христиане предстоят пред Богом.

Для христиан тоже нет ни мультиверсума, ни двоемирия. Им также противно смешение. Поэтому они отвергают миф возрождения как ложный и нечестный. Нас ужасает человек сознательно смешивающий ложь и истину, а именно это делают верящие в миф возрождения.

Ужасает нас и то, чего любители путешествий в прошлое вовсе не сознают.

Бездна вечного возвращения.

Роман Вершилло