Благодарю вас о. Владимир за ваше пояснение, теперь понятно о чем вы говорите, в таком взгляде на этот вопрос нет ни какого противоречия со святыми Отцыми.

Русский народ – то есть мы – нуждаемся в укреплении в вере и страхе Божием.
А вовсе не в семинарах по религиоведению.
Катехизис Митрополита Филарета Московского называется “наставлением в вере, преподаваемое всякому Христианину для благоугождения Богу и спасения души”. И почему в его время это наставление не носило названия “катехизация”? Почему Святой Иоанн Кронштадский, бывший много лет законоучителем гимназии, не назывался “катехизатором”?
А потому, что катехизация – это не наставление в вере для верующего, а попытка привлечь к вере неверующего, то есть абсолютно сверхчеловеческая задача. Даже Святой Кирилл Иерусалимский занимался не “катехизацией”, а оглашением – наставлением в вере уже уверовавших. В русском языке это слово появилось лишь в ХХ веке, не раньше. Русские Святые его не употребляли.
И понятно, почему. Апостолы проповедовали и благодатью Святого Духа обратили к вере народы и царства. Не сами, а силой Духа и притом только те народы, к которым послал их Дух. Среди тех, кто их слушал, были и неверующие.Миссия Апостолов и состояла в отделении верующих от неверующих посредством слова благодати.
Теперь среди крещеных народов апостольская благодать продолжает действовать в Православной Церкви. Верующих от неверующих отделяет именно она. Любой русский знает, где находится церковь и что там служат Христу Богу. Не надо думать, что слабоверующие, нецерковные русские – инопланетяне. Они отлично знают не только, где церковь, но и какой она должна быть, то есть – святой. Катехизаторы презирают его за “невоцерковленность”, то есть невладение технической церковной грамотой, точно так же, как иудеи презирали свой народ. “Но народ сей, невежда в законе, проклят он” (Ин, 7:49).
Пропаганда веры – то есть техническая вербовка среди неверующих в принципе невозможна. И кощунственна. Это попытка человеческими уговорами привлечь к Церкви не как Столпу сверхъестественной и богооткровенной Истины, а как к человеческой организации, общине, земному коллективу. И достигается это не сверхъестественным подвигом, привлекающим благодать, а техническими приемами и “наработками” психологического и педагогического характера.
В результате эти люди теряют даже ту малую веру, которая у них была и входят в церковь как в свой собственный дом и осваиваются в нем с полным комфортом. Это ужасно, так как “иззуй сапогу с ноги твоея, место идеже ты стоиши, свято есть” – сказал Господь Моисею. А им – совершенно не страшно на этой дымящейся горе. Им скучно и хочется развлечения, стоя на дымящейся горе – и отсюда вся реформация.

Осмелюсь выразить свое мнение, что о. Владимир под катехизацией в том виде, в котором она проповедуется и насаждается “миссионерами” в большинстве своём крещенному русскому народу, ни что иное, как очень вредную модернистскую индоктринацию.