Георгий Максимов написал разбор этойго псевдокатехизиса http://apokrisis.ru/sovremennye-vyzovy/aktualno/193-newkath

Хотя при проверке это оказалось постановлением иконоборческого собора.
Что это -опечатка, не внимательность или..?

Зачем же было этот составлять?

И наш настоятель использовал то же слово.

Наш настоятель оценил одним словом:

БРЕД!

«И бысть вечер, и бысть утро, день един. Почему назван не первым, но единым? Определяет сим меру дня и ночи, и совокупляет в одно суточное время, потому что 24 часа наполняют продолжение одного дня, если под днем подразумевать и ночь. Посему, хотя при поворотах солнца случается, что день и ночь друг друга превосходят, однако же всегда ограничиваются одним определенным временем. И Моисей как бы так сказал: мера 24 часов есть продолжение одного дня, или возвращение неба от одного знака к тому же опять знаку совершается в один день» .
Василий Великий.

Как витиевато написано — “можно предположить”, “нельзя предположить”…
А между тем ведь всё просто:

«Когда усомнишься в истине какого – либо лица или события, описанного в Священном Писании, вспомни, что «все Писание богодухновенно есть», как говорит апостол, значит – истинно, и в нем нет вымышленных лиц, басней и сказок, хотя есть притчи, а не собственные сказания, где всякий видит, что идет речь приточная.» (св. прав. Иоанн Кронштадский).

Таким образом только притчи нужно понимать вне их буквального смысла, всё же остальное написано ясно и определённо, и понимать надо тоже ясно и определённо.
Один день — значит один день.
И человек произошёл не от устрицы.