Вообще, все сводится к тому, что Церковь провинилась перед миром и теперь должна себя реабилитировать в его глазах. Примерно, как немцы перед евреями.

О спасении в этой системе взглядов вообще говорить не приходится. С этой точки зрения неверующие лучше верующих лишь потому, что не “обманывают” себя.

Ну да, я понимаю..
Это сквозит у митроп. Антония Сурожского, это явственно выражают о. А. Уминский и его многочисленные единомышленники.На этом строится пафос лжемиссионерства. А именно: верующие виноваты перед неверующими, что неверующие не верят. Поэтому у неверующих во всем приоритет, они – лучшая часть человечества, а верующие – церковные люди – худшая.
Им, как провинившимся (за то, что ходят в церковь и веруют) – никаких гарантий.
Неверующим же, как лучшей и невиновной в “грехах Церкви” части человечества, наоборот – все гарантии вечной жизни. Им гарантирован рай – за то, что грешные верующие “соблазнили” и “оттолкнули” их своей верой.

Из слов о.А. Уминского явно следует, что имеет в виду именно верующих православных христиан. Согласно о. Уминскому, это им Христос ничего не обещает.

Но ложь и первое, и второе!

Неверующим Христос гарантирует – обещает Своим непреложным Словом – осуждение. “Кто не будет веровать, осужден будет”.

Итак, о. А. Уминский не мог иметь ввиду неверующих во Христа.

Верующим во Имя Его гарантирует – обещает Сам – спасение души и Живот Вечный. “Кто будет веровать спасен будет”.

Итак, о. А. Уминский не мог иметь ввиду верующих во Христа.

Остается один и только один вывод: о. А. Уминский имел ввиду другого Христа, не Того, Который есть Бог, Кторый искупил нас Своею Кровию, воскрес, вознесся на Небо, придет оттуда судить нас и обещал сохранившим Слово Его – Царство Славы. Не Того, которого проповедует Церковь, не Того, с Кем верующие, соединяясь в Таинствах, имеют Гарантом Вечных Благ, Краеугольным Камнем и Якорем непостыдной надежды. Не Его.

Этот вымышленный “Христос” Толстого и Ивана Карамазова, вымышленный “Христос” модернизма. Тот, о котором сказал Победоносцев Толстому: ваш Христос – не наш Христос. Вот он – действительно – никому ничего не гарантирует.

Ужасно, когда священник, облеченный саном настоящего, Сущего Христа, проповедует ненастоящего, несуществующего.