Ну так то же самое слово в слово и говорит Осипов “грешник сам виноват, а не Бог ему мстит”

Аркадий. То, что Вы перешли к личным оскорблениям в мой адрес, убедительно показывает, к чему приводит Ваша проповедь “смирения” в отрыве от нравственности как самоцели. Такое “смирение” – лишь прикрытие гордыни.

Молитва Господня говорит: остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим. То есть надо не только просить у Бога прощения своих грехов, но нужно и дело – прощать своим врагам.

Благодарю, Роман! Слова Патриархов направлены против протестантов, утверждавших, что человек оправдывается только верой. Но Аркадий не говорит и об оправдании верой, а только о чистосердечном раскаянии в грехах и полном смирении перед Богом. Это что-то особенное. Что остается, в таком случае, от Христианства?

Излагаемое Вами учение о том, что истинная добродетельность является лишь средством стяжания покаяния и смиренности, а не самоцелью христианина, не является ни нравственным, ни православно-христианским.
Спаситель говорит: Если любите Меня, соблюдите заповеди Мои (Ин. 14:15), а по-вашему, мы должны при этом соображать про себя: соблюдение заповедей не самоцель.
Тогда и спасение в жизнь вечную – “не самоцель”.
Неужели Апостол излагает ветхозаветное учение, когда говорит: Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10)?
И послание Апостола Иакова тоже, по-вашему, не отражает дух Нового Завета? Если вера без дел мертва (Иак. 2:17), то, конечно, без дел мертво и смирение. Это показывает и Спаситель, говоря о Страшном суде (Мф. 25:31-46), что одни оправдываются, а другие осуждаются. За что? За смирение или его отсутствие? Вовсе нет: Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть, жаждал, и вы напоили Меня (Мф. 25:35).
И при чем здесь фарисеи? Это, что, были образцы подлинной добродетели? Спаситель осуждает их за то, что они говорят и не делают, почему и призывает слушавших Его делать всё, что фарисеи говорят, а по делам их не поступать.
Наконец, если смиряется живущий во грехах и преступлениях, то это не та добродетель смирения, о которой говорит Писание и Святые. Смирение – когда человек исполняет всё, что повелел Господь, и при этом говорит, что он раб, ничего не стоящий.
Советую почитать Лествицу прп. Иоанна. Он прямо учит, что смиренен тот, кто будучи неповинен, всегда сам себя осуждает.

В основном тем, что я подразумеваю слова Апостола: Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10). А вы на каких словах Писания основываетесь?
Я, собственно, к тому, что правильным будет тот из предложенных вами вариантов, который точно отражает слова Писания. Поэтому Вы сами можете судить об этом.

«определяющим для спасения является соотношение грехов и добрых дел человека, совершенных им на протяжении всей жизни: Бог, как справедливый и всевидящий Судья, на «весах» своего правосудия взвешивает все грехи и добрые дела человека и затем по результатам этой процедуры либо наказывает человека, либо милует.»

от формулировки, приведенной в Вашей статье:

«..Христианство, устанавливающее нравственный закон, по которому каждый получит по своим делам, согласно воле Благого Судии.»?

Большое спасибо за оказанное внимание.