Общественный порядок и христиане

Общественный порядок в развращенном обществе и в модернистской Церкви

Христианин предстоит умом пред Богом. Но в то же время он находится в обществе и в Церкви.

В нормальном, в христианском государстве порядок составлялся из хороших и дурных людей. Он составлялся из православных и магометан, раскольников и православных, где каждый был на своем месте.

В развращенном обществе и в Церкви, если в ней завелись модернисты, сразу возникает вопрос о месте христианина.

В таком обществе – в нашем, например, Российском – идет война. Мира нет, а есть раскол, непреодолимая пропасть между хорошими и плохими.

Развращенное общество и модернистская Церковь стремятся к миру. Что это значит?

Идет война, все воюют против всех, но над этой войной революционеры строят новый порядок. Подмораживают болото, так сказать.

Христианин поддерживает общественный порядок

Так ведь и христианин тоже стремится к миру и порядку. По своей духовной и моральной природе он

• прекрасный гражданин,
• верный, самый послушный член Церкви.

Он сторонник единства, а не войны. Но верность истине делает его врагом развращенного общества. Он всюду вносит разрушение:

• в ложный мир он вносит раскол,
• в мнимый порядок вносит беспорядок.

Возьмем экуменизм. Это стремление к миру? Несомненно, но христианин выступает против экуменизма, и поэтому выглядит немирным. «Как же, разве вы за вражду людей разных вероисповеданий? Разве вы хотите расовых и религиозных беспорядков?»

Смотрите, что получается: люди – притворно или искренне – стараются прекратить войну в развращенном обществе.

• Притворщики понимают, что это невозможно. Это обманщики, идеологи, лицемеры, каковы наши профессиональные экуменисты. Они все знают про неутолимую войну между разными верами, и все-таки делают вид, что работают во имя примирения, разжигая войну все сильнее.
• Большинство же не знает, что мира и порядка больше нет. Они с большим или меньшим увлечением поддерживают малый порядок, участвуют в усилиях профессиональных примирителей.

А христианин не притворщик и не заблуждается. Он знает истинное положение вещей в обществе и в Церкви.

Пришел христианин и все разрушил…

И тогда он становится перед дилеммой: он должен сохранять верность истине, но этим доставляет страдания себе и другим, нарушает временный, пусть и ложный, порядок. Он соблазняет искренних людей своей враждой. Смущает своим беспорядочным поведением.

Ведь вот же все было хорошо. И пришел христианин и все разрушил…

В случае Блеза Паскаля вопрос стоял так:

«Как совместить верность папе с тем, что папа любит иезуитов?»

Это сложное положение, и для разрешения этой проблемы Паскаль сделал очень много. Но конечное разрешение мы находим не у него, а у Лейбница.

Что говорит Лейбниц?

Малый – ложный – порядок в Церкви и в обществе можно было бы установить, если бы христиан не было. Ложный порядок был бы прочен, не будь людей верных истине. Пусть бессильных, незаметных, но верных Христу.

Идеологи и модернисты – притворщики, о которых мы говорили, – это знают и пытаются решить эту задачу: что-то сделать с христианами, задевать их куда-то.

Но это непосильная задача. Несмотря на все усилия, христиане существуют, и на их стороне Сам Господь Бог.

Значит, малый порядок антигосударства и реформирующейся Церкви не только ложен, но и непрочен. А все усилия притворщиков тщетны.

Роман Вершилло