На этих экуменических встречах он им не свои же лекции читал. Есть целый пласт сочинений А.И. Осипова об экуменизме, борьбе за мир и т.п. Они, конечно, апологетические по отношению к участию православных в экуменизме, в советской “борьбе за мир”, а вовсе не в христианском смысле слова.

Его учение близко к протестантам тем, что он отрицает Пресуществление Святых Таин.
Почему Осипова нельзя причислять к экуменистам? Он в течение чуть не 40 лет участвовал в экуменическом движении, что задокументировано в Журнале Московской Патриархии. Последний раз это имело место четыре года тому назад. Это для Вас день “вчерашний”?
Обратите внимание, что А.И. Осипов никогда не осуждал свое участие в предательстве Православия. Вам это кажется православным подходом к преступлениям против Церкви?

В данной статье (телеинтервью)он РЕЗКО критикует папистов и протестантов за отход от православного отеческого вероучения и осуждает экуменизм за попытку найти нечто среднее между православием и иноверием (соединить не соединимое) и говорит о Православии как об единственном истинном учении о Боге. В экуменистических встречах он действительно принимал участие (увы), но молился ли он там совместно с еретиками я не знаю, тем более не думаю, чтоб он с ними причащался. Можно сказать только одно, что сегодня он выступает против экуменизма и это весьма радует, тем более, что его мнение сегодня весьма весомо и в церковных и в кругах мирян(нравится или не нравится, но это факт).

Посему при всем моем двояком отношении к проф. Осипову считаю, что обвинять его в экуменизме на сегодняшний день мягко говоря не корректно. А вот о его оригенизме и прочих сомнительных моментах (преложение Даров, учение о Таинствах и т.д.) его учения можно действительно говорить и их критиковать.

Это Ваше личное мнение. Факты говорят об обратном. Во всяком случае А.И. Осипов не осуждает свою экуменическую деятельность.
Его собственное учение весьма близко к крайним протестантским сектам, так что нельзя сказать, что он уж такой идейный противник протестантизма.