Христианство в зазеркалье модернизма
Публикации о. Саввы (Мажуко) носят характер не только практики православного модернизма, но и его теории.
Нет у революции конца
Мы можем оставаться в стороне от всеобщего безумия. Мы можем понять время, в которое Бог нам судил жить.
Компромисс делает хороших плохими
Беззаконие абсолютно плохо и абсолютно дурны любые приемы его освоения.
«Министр культуры», или больное сознание как социальный фактор
Ольга Любимова — новая министерша культуры — интересна нам как продукт реформированного Православия.
Апокрифические основания модернизма
Возвращение к двусмысленным богословским выражениям это и есть прямое противление.
«Всё плохо» как предварительное суждение
Илья Репин. Манифестация 17 октября 1905 года.
Мы — сами часть проблемы, а это ужасно или радостно в зависимости от того, какая часть.
Цена предварительного суждения
Грешить вместе с эпохой совсем не необходимо, а, напротив, очень дурно.
Достойная, консолидированная и крепкая Церковь
Образец патологической речи.
Модернист как единичный факт
Модернисты хотят укрыться от Бога в созданной Им реальности.
Апокалиптическая религия экуменизма
Экуменистов не останавливают даже прямые анафемы в отношении тех, кто «не анафематствует» антихалкидонитов.
Культурный праздник Шабе Ялда
О. Димитрий Сафонов побывал в иранском культурном представительстве.
Модернизм как социальный продукт
Свято-Владимирская семинария. Преподавательский состав 1958 года
Когда мы называем кого-либо модернистом, мы определяем его социальную роль.
Когда лжеправославие это православие
Гностик никогда не путает Православие с лжеправославием.
«Грех христианского разделения»
Разве это не грандиозное, соблазнительное преступление называть отлучение от Церкви еретиков и раскольников «грехом христиан»?