Послание Главам поместных автокефальных Православных Церквей
Патриарх Диодор Иерусалимский (1923-2000)
Извещаем Вас, что на 65 (9.5.1989) заседании нашего Святого и Священного Синода мы тщательно обсудили вопрос о дальнейшем участии нашей Святейшей Иерусалимской Церкви в осуществляемом богословском диалоге с англиканами и инославными вообще.
Изучив основательно тревожащие Матерь Церквей проблемы, вызванные возобновлением нами богословских заседаний с инославными и контактами с ними, мы пришли к выводу, что эти богословские диалоги отрицательно влияют на нашу паству, как это стало видно из пропагандистских действий инославных. Последние используют богословские диалоги для совращения нашей паствы, с целью привлечь православных верующих в свои ряды. Очень часто они показывают фотографии православных иерархов и клириков, молящихся вместе с инославными, и говорят: «Вот, совершилось наше соединение с Православной Церковью, давайте вместе молиться в наших храмах». Таким образом они вызывают смятение среди нашей паствы. Более того, инославные в своих школах заставляют православных детей принимать так называемое «первое причащение», пренебрегая тем фактом, что в нашей Православной Церкви каждый ее член причащается Пречистых Тайн сразу по вступлении в Церковь через таинства Святого Крещения и Святого Миропомазания.
В связи с этим, принимая во внимание наши неоднократные призывы как к отдельным инославным, так и ко всем участникам диалогов на местах прекратить прозелитизм, а также наши горячие протесты, не давшие, однако, никакого положительного результата, мы сочли необходимым долгом, с целью охранения нашей паствы, прекратить богословский диалог со всеми инославными вообще, то есть с римо-католиками, англиканами, антихалкидонцами, старокатоликами, лютеранами и реформатами.
К этому шагу нас побудило прежде всего неоспоримое убеждение всей нашей Православной Церкви в том, что Она содержит полную истину, является Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью и надежным хранилищем божественных догматов нашей непорочной веры и нашего Священного Предания, имея Своей Главой Господа нашего Иисуса Христа (Еф. 1:22).
Потому наша Православная Церковь, будучи уверенной в правильности своего пути и своей спасительной апостольской миссии на земле, вовсе не нуждается в богословских собеседованиях с инославными, которые и сами могут изучить нашу Православную веру и, если пожелают, жить по ней.
Для нашей Православной Иерусалимской Церкви становится вредным всякое дальнейшее богословское собеседование с инославными, поскольку они, кроме всего прочего, используя богословские диалоги, совершают описанные выше прозелитские и неприемлемые для нас действия в отношении нашей Православной Церкви.
Итак, сообщая Вашей братской любви и Вашему Священному Синоду, Святейшей Вашей Церкви решение нашего синодального совета прекратить диалог со всеми инославными, испрашиваем у Господа Вашему Блаженству лета многие, здравые и спасительные и, со многою любовью лобызая Вас, пребываем
Во Святом Граде Иерусалиме 1989 г., июля 13-го дня.
Вашего возлюбленного Блаженства любящий во Христе брат
Патриарх Иерусалимский Диодор I
Публикуется по изд.
журнал Москва. 1995. февраль. С. 204-205
См. страницу в Facebook, посвященную Патриарху Диодору
12 Responses
Какой прекрасный материал. Благодарим вас, Роман Алексеевич. Будем на него ссылаться в нашем издании. Я провела много времени, чтобы найти текст Декларации Патриарха Иерусалимского и всей Палестины Диодора, в которой он осуждает экуменизм и выводит свою Церковь из Всемирного Совета Церквей, но кроме как на английском языке ( на сайте http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/diodoros.aspx ) я его не нашла. Правда наш коллега сейчас трудится над переводом, но на польский. Вы, может, обладаете его русской версией?
Уважаемая Елена! К сожалению, этот документ мне не попадался. Надо искать…
Владимирова Елена,
Хочу спросить будетъ вообще переводь на польскiй языкъ?
И когда Маркъ Якимюкъ его выложитъ на сайтъ ?
Спрашиваю потому, чтобы не переводить его 2 раза. – я тоже готовъ его перевести.
Очень сильно и ёмко. Слава Господу.
Я помню, как нас воодушевило это обращение в 1989 г. Почувствовалось, что началась новая страница в противостоянии экуменизму. Для меня это был переломный момент.
Патриарх Диодор молодец!
Интересный материал: http://www.pravoslavie.ru/smi/50328.htm
Интересный! Особенно интересно, почему автор считает нужным писать об антиэкуменизме, антимодернизме и борьбе против новостильного раскола с такими оговорками? Кострюков пишет, скажем, так:
Получается, что Владыка выступал только против неразумных реформ, а против каких-то неизвестных “разумных” не возражал. Жаль, если в таком ключе написана вся биография архиеп. Серафима, о выходе которой сообщалось недавно.
Между биографией и жизнью тождества нет. Потому всё, что приемлется, следует принимать с размышлением. Надеюсь, что владыка Серафим не выступал за какие-либо “реформы”, но подробностей его жизни не знаю.
Не в тему, но как относитесь к этому: http://prawoslawnypartyzant.wordpress.com/2011/12/09/atoscy-mnisi-z-esfigmenu-przesladowani-przez-ekumeniste-bartolomeusza/
Зилотство?
Сайт взят из ссылок на “Антимодернизме”.
Святая Гора всегда резко выступала против экуменизма и модернизма, но не прекращала поминать Патриарха. Эсфигмену надо было продолжать в том же духе. К сожалению, и позиция Святой Горы стала менее заметна с тех пор. Так что не удалось сохранить того, что было 80-е гг, когда Афон очень резко выступал против деятельности Патриарха Димитрия. Надо будет когда-нибудь составить подборку выступлений тех лет… Может быть, кто-нибудь поможет сайту в этом, уважаемые читатели?
Роман Вершилло сказал:
“Жаль, если в таком ключе написана вся биография архиеп. Серафима, о выходе которой сообщалось недавно.”
Да, уважаемый Роман, Вы прав. Здесь линк к интервью, которое дает автора биография Владики. Он приписывает Владики намерения, которые сам сочиняет.
http://bg-patriarshia.bg/reflections.php?id=264
Печально…