План восстания против Нового времени

Упорядоченная душа в Новое время

Теперь мы подошли к главной теме нашей книги: что и как делать, мыслить и говорить в Новом веке.

Около четверти века я методически собирал безнадежные мысли, коллекционировал философские и филологические приемы.

Из вопросов, ответов, ухода от ответов и разоблачений этого ухода родился план своеобразного «восстания» против Нового времени.

Наше восстание особое: оно не есть ни бунт, ни компромисс, как мы выяснили в свое время, рассуждая о нигилизме. На неверие ответом может быть только вера, но почему-то это сложно понять и невозможно реализовать. План восстания включает в себя исследование, почему это так.

С чего нам начинать свое восстание – безразлично. В эпоху Отступления весь мир во всех отношениях выступает против Христианства. Я же по своим личным мотивам выбрал для исследования православный модернизм.

План восстания

Примерный план восстания таков:

1. Прежде всего нужно увидеть вещи такими, каковы они есть.
2. Мы хотим видеть всю картину целиком.
3. Чтобы видеть все вещи, каковы они есть на самом деле, надо отвечать на нерешаемые вопросы, и таким образом убедиться, что мы неспособны ни к первому, ни ко второму.
   • Отвечать не откладывая, от чистого сердца и на ясном языке.
   • Отличать важные вопросы от не важных.
   • Отвечать не ради пользы и не ради управления сознанием своим или чужим.
4. Ответы на эти вопросы или, хотя бы, размышление над ними ведут ко все большей ясности.
   • Происходит правильное усложнение, расчленение первоначального созерцания. Такое правильное усложнение уже не останавливается, даже когда в мире господствует смешение.
5. Видеть врага: мы враждуем с новым человеком, который видит вещи, какими ему хочется. То есть он просто слеп.
   • Причина этой добровольной слепоты в том, что люди знают, что страх для них невыносим. Они не хотят сойти с ума от ужасного мира, но и посмотреть в глаза истине они не могут.
   • Антимодернизм враждует с развращенным обществом. Наш проект политический, но социально неэффективный.
   • Здесь мы не противоречим себе, потому что наше восстание особого рода. Наши вопросы находят решение сами собой, самоисполнимы. Услышать вопрос – уже значит на него ответить.

Приемы

1. Приемы у нас должны быть особые, всякому человеку доступные, но отмеренные по мере образцового человека.
2. Мы заранее знаем, что эти приемы подействуют не на всех. Так что наши приемы не похожи на полезные советы, исполнимые человеческими силами.
3. Мы должны озаботиться тем, чтобы правильно перейти от мысли к действию. Для этого мы должны сообщить другим людям:
   • Что мир не находится во власти человека. Тем самым мы боремся против гордости идеологов и модернистов. Мы всему миру говорим о бесполезности усилий.
   • Мы сообщаем людям, что путь познания каждый проходит в своей душе и в разумном диалоге.
4. Мы разоблачаем уход от преследования, совершается ли он в мысли, слове или на деле.
5. Мы противимся усыпляющей софистике.
6. Противимся мы и опьяняющим речам.
7. Для нас недопустим компромисс на деле и в мысли. В нас не должно быть ничего своего, и поэтому, если мы идем на компромисс, то мы просто не имеем права существование.
8. Мы не отталкиваемся от модернизма, чтобы создать чистое Православие. Можно создать такой вариант Христианства, который будет противоречить модернизму по всем пунктам, и все-таки это еще не будет Православие.
9. Мы следуем за гнозисом, чтобы увидеть, где он прав, где он видит правильные вопросы, потому что он наиболее опасен там, где прав, а не там, где ошибается и обманывает.
10. Мы пытаемся разобраться в марксистах, модернистах, персоналистах, потому что модернизм – это модернисты, марксизм – это марксисты и ничего другого.
11. Мы приходим к выводу, что они не знают, что говорят, говорят то так то иначе и этим показывают свое недостоинство. Значит мы по крайней мере не станем их слушать. Вот что нам дает метод критической антропологии.

Критика

1. Нужно проверить свои мысли и приемы: правильные ли они?
2. Их надо проверить, предоставив на суд Богу и сопоставив, стоя перед Лицем Божиим, с тем, что происходит в мире и Церкви на самом деле.

Цель восстания

Мы намерены доказать, что можно и в век смешения обнаруживать все большую ясность в истории и в личной истории, биографии своей и чужой.

Где же эта ясность, если все вокруг становится хуже? Она во всех тех, кто хочет понять.

Тот, кто созерцает, познает и проверяет свое созерцание и знание, в конечном счете следует своим желаниям, то есть любви к Истине, причем эти проявления любви разнообразны. Мы хотим не ошибаться, хотим быть правыми во всем, хотим никогда не терпеть поражение и не занимаемся делами, которые не обещают успеха.

Из этого следует, что антимодернизм не идеология, не секта, а лицо: отдельный, бессильный, одинокий человек, такой же, как все, то есть не отказывающийся страдать вместе со всеми.

Следующая глава Пессимизм

Роман Вершилло