С мирских позиций здесь всё понятно: “футбол во дворе, а что здесь такого”.
Но у нас для того Святые Отцы и есть, чтобы мы не хромали на костылях своей повреждённой грехом житейской логики, а имели надёжную опору.
Преподобный обозначил, где на самом деле проходит граница.
Дальше уже имеет место или наше покаяние (изменение себя в соответствии с истиной), или наше самооправдание (попытка подогнать истину под свои похоти).
А то, что вы говорите о ситуации, зашедшей далеко, так это хорошо известный процесс грехопадения, он всегда развивается по одним и тем же законам. Не имея покаяния, человек обречён падать всё дальше и дальше в глубины сатанинские. Это только вопрос времени, а не Советской или какой-то другой власти.

Именно об этом я и пытаюсь говорить, только с одной стороны в так сказать предельно мягкой форме, а с другой стороны исходя из того, что футбол сегодня это некая данность, и с ней надо как-то жить, и вопрос только в том, как именно. Наконец, памятуя и о том, что и аз, грешный, всё детство старательно отыграл в футбол, притом до такой степени, что и сейчас трачу на просмотр футбола, как я думаю, в среднем до одного часа в год.
Но вот как раз для того, чтобы понять, как именно надо с этим жить, надо ясно отдавать себе отчёт в сути дела.
А как раз суть дела в том, что современный профессиональный спорт это важнейшая и едва ли не центральная составляющая современного “постхристианства” с его культом “сверхчеловека” с “тленным венцом” на голове, с социально-политическим (или уже прямо геополитическим) фактором “хлеба и зрелищ” и т. д. и т. п.
Всё это само по себе неприемлемо для христианина, но сейчас ситуация зашла слишком далеко, если при Советской власти было ещё “не слишком”, то теперь стало “слишком”. Сейчас уже все границы перейдены.

С православной позиции тут всё однозначно определено, и больше нечего обсуждать. Совершенно ясно, что нет и никогда не было “хорошего” футбола, который “потом испортился”. Также, как и нет мест, где играют в “хороший” футбол, в отличие от других мест, где он “плохой”. Конечно, есть тяжёлые наркотики, а есть лёгкие, тем не менее, ни те, ни другие не идут на пользу.

С неправославной позиции можно придумать много аргументов, например, что можно один день в неделю или в месяц быть православным, а в остальное время не быть. Или что православным нужно быть только в храме, а на стадионе необязательно. Де-факто многие современные люди-захожане так и живут, но одно дело – воспринимать такой образ жизни как свою слабость и пытаться это искоренить, а другое – бравировать им, и ещё других пытаться обратить в свою обмирщенную веру. С моей точки зрения, любой аргумент о таком “частичном православии” однозначно ставит его автора вне Церкви, и какие-либо дальнейшие споры с ним бессмысленны (если только вы не священник, имеющий благословение на проповедь среди иноверцев).

Совершенно согласен.
Профессионализм не есть христианская добродетель, это принципиально, это на самом деле протестантизм, “протестантская этика и дух капитализма”, но и вообще футбол, мягко говоря, сам по себе не приносит пользы обществу, его никак невозможно сравнивать с медициной. Более того, что футбол действительно приносит обществу, так это безумный разгул страстей, притом самых грубых и агрессивных, когда устраиваются драки, жгут машины и пр.
И просто хорошо делать свою работу – такого в Православии нет, нужно работать если угодно хорошо, но при этом не просто, не просто так, не чтобы лишь “хорошо работать”.

Насколько помню, св. Лука не “просто хотел оперировать и заниматься работой исследователя”, а хотел принести пользу простым бедным людям. Из-за этого он отказался от профессии художника, затем – от карьеры врача-исследователя, став простым земским врачом.

Вы будто пытаетесь назвать профессиональный успех Христианской добродетелью, что обычно свойственно протестантам.

“Ныне мир придаёт большое значение сложности, житейскому опыту, “профессионализму”. Православие не придаёт этим качествам никакой цены, они убивают христианскую душу.” (о. Серафим (Роуз)).

Вряд ли профессионализм для христианина чем-либо лучше богатства: хотя и то, и другое можно употребить и во зло, и во благо, но и то, и другое может легко стать поводом к самомнению, зависти, забвению о Боге.

Иногда православная терминология неуместна. Не думаю, что Фергюссон думал о “тленном венце”. Я привёл его в пример, как человека из бедной, но домостроевской семьи, с жёстким воспитанием, который просто хорошо выполнял свою работу, делая из глин ы настоящих мужчин. Есть такие тренеры. А слава к нему не могла не придти. Это то же самое, что ЛЮБОМУ человеку, добившемуся успеха в своём ДЕЛЕ(именно ДЕЛЕ) приписывать главную мотивацию его труда-тщеславие. Это ж клевета, получается… Нет, не тщеславие движет в описываемых мною случаях, а перфекционизм(иногда он греховен, иногда, наоборот, полезен)….. Если хирург хорошо оперирует, любит свою работу, добивается успеха, то это ж хорошо. Святителем Лукой двигало тщеславие ?! Отнюдь. Он просто хотел оперировать и заниматься работой исследователя(вспомним его Работы по анестезии)…. и ХОРОШО выполнять любимое дело, пусть и мирское. Во Славу Божию. И мы его знаем не только как архиерея, но и как известного на весь мир медика. Если человек выполняет свою работу хорошо, любит её, то это Слава Богу. При чём тут “тленные венцы” ? Вот если человеком движет не любовь к своему делу, а желание прославиться, то это да… Такое тоже бывает. Ещё пример, не из православия: пусть талантливейший железнодорожник Джордж Пульманн и обрёл всемирную известность, но он просто хорошо делал свою работу.

Ещё более “смелым” и искренним выглядит использование заглавной буквы в слове “Турнир” , ставящее его наравне с другими словами с большой буквы.
Беспорядочный замысел – беспорядочная реализация.

Всё же я опять предложил бы сбавить тон насчёт “великих тренеров”, как уже указывалось, на профессиональном уровне идёт некая “полувойна” с целью получения “тленного венца”, так что тому же Фергюсону не требовалось учить кого-то “бить или не бить”, там все и без любого фергюсона всё сами знали, как бить, когда бить и т. д.
Просто есть примеры вопиющие, а есть как бы малозаметные явления, но поистине все там одним миром мазаны.
Классический так сказать пример имеем в суперсерии 1972, когда г-да профессионалы, чуть только завидев Харламова, дружно и совершенно не сговариваясь стали его бить, очень сильно бить, и быстро его травмировали. Это было с их стороны так естественно, так по детски наивно, что хоть слезу пускай, ведь им же, бедненьким, надо выиграть, а тут какой-то Харламов попался.
Здесь я особо подчёркиваю именно саму наивную простоту, с какой они его били.
И ещё, в 1990 г плачущий Пол Гаскойн поразил весь мир, сейчас после каждой игры навылет мы наблюдаем такие истерики, которые не сделают чести и излишне экзальтированной барышне, что же случилось? Ответ прост, уровень, прямо сказать, озверения в борьбе за “тленный венец” вырос настолько, что психика у людей просто не выдерживает.
Поэтому профессиональный спорт вышел на сегодня за все рамки, это надо признать.
И христианину в профессиональном спорте сейчас места вообще не осталось, в том числе и на трибуне.
Поэтому в частности незачем делить тренеров на великих и не великих.
Профессиональный спорт на сегодня — это нечто за чертой.
И это надо признать и с этим жить.

“требовал (!), чтобы я жестко атаковал и защищал! ”
Тренер тренеру рознь… Есть знакомые, кто в футбол играл, так рассказывали, как их некоторые тренеры “учили”, как исподтишка надавать по ногам сопернику, что б не лез….. Но не все же такие. Есть физруки-костоломы, есть Великие Тренеры, как А. Фергюссон. Все люди разные.