Сегодня мы рассмотрим два типа современных политиков и, может быть, еще один.
Все они недовольны положением в России, но по-разному. Одни политики требуют: «Дайте нам политическое содержание». Они думают, что содержание политики составляют «традиционные ценности», «смыслы», «мифы», короче говоря, идеология. Этих политиков мы для простоты назовем «правыми».
Другие политики говорят «Дайте нам политическую форму», подразумевая под формой либеральную демократию, какой она существует на Западе.
Два типа политики – два уклонения ко злу, два типа духовного извращения. Корень обоих – в мнении о своем самовластии и, следовательно, в гордости.
Две духовные болезни политической мысли выражаются в двух видах незнания:
- незнании природы человека, общества и мира, то есть того, что такое образец и порядок для всего;
- незнании актуальной ситуации.
Рассмотрим несколько подробнее эти уклонения с тем, чтобы в конце указать, как их можно было бы избежать.
Политика формы (либеральная)
Начнем с требования западной формы политики.
Политические мыслители-либералы (они же позитивисты и космополиты) предлагают воспроизвести в России формы западной либеральной демократии. При этом они игнорируют тот факт, что эти формы привязаны к специфически западным предрассудкам, которые мало кто в России разделяет. Это во-первых.
Во-вторых, сами эти формы не лишены глубоких духовных проблем. Вопреки распространенному мифу, либеральное государство возникло не из любви к спокойствию и комфорту, а из радикальных революционных движений: из Реформации и Пуританской революции в Англии. Само допущение бесконечного накопления богатства указывает на демонический характер Западного проекта, хотя такое накопление все время оказывается неудачным, а то и вовсе иллюзией. Для анализа революционной (гностической) сущности либерализма можно обратиться к Э. Фогелену и Л. Штрауссу, например, к тому, как они расценивают идеи Томаса Гоббса и Джона Локка.1
Впрочем, не совсем удивительно, что столь многие политические мыслители и законодатели в России обращаются к западной модели (см. чисто западную по форме Конституцию РФ). Всем известно, что эта модель хорошо разработана и приняла форму мифа, понятного рассказа о том, почему и какого рода беспорядок должен господствовать в обществе.
Система либеральная действует, пусть и со скрипом. Конечно, как мы знаем, в ней образовалось «глубинное государство», и вся конструкция построена на лицемерии и недоверии. Либеральная демократия не имеет ничего общего с античной, но система эта доказала свою способность приспосабливаться к разным обстоятельствам. В США она действует не так, как в Великобритании, а в Великобритании не так, как во Франции. Иными словами, либеральная демократия пока еще сохраняет некоторую связь с политической реальностью развращенных обществ.
Либеральные ценности
Зададимся однако вопросом: что скрывается под формой либеральной демократии? Ответ очевиден: в основе лежат мнения, а именно – универсальные ценности прав человека.
Счастье объявлено наивысшей ценностью, наряду с жизнью и свободой, но пусть вас это не обманывает. На самом деле это «счастье» не имеет определенного содержания. Это не понятие о счастье, а мнения о счастье: счастье для каждого свое.
Все стремятся к счастью, но каждый понимает его по-своему, потому что древнее и христианское понятие о счастье исчезло из оборота. Западная либеральная демократия предлагает процедуры для согласования мнений о цели человеческой жизни, мнений разных и, нередко, противоречащих одно другому.
Итак, первая наша претензия к либеральным идеологам сводится к следующему:
- Либеральная идеология существует в радикальном разрыве с христианским и античным представлением о природе мира, общества и человека.
При этом именно отказ от древнего наследия и породил соблазнительные для многих политические формы.
Для либералов политика – это грязное дело, власть есть зло.2[10, P. 73 et pass.] Откуда эти предрассудки? Все оттуда же: из духовных революций, прогремевших на Западе в XVI-XVII веках. Из этого следует, что политикой нельзя заниматься голыми руками. Нужны инструменты. Чтобы система функционировала, нужны особого рода специалисты-политиканы.
Другая наша претензия к либералам звучит примерно так:
- Либералы не видят того, что граждане России в массе своей не верят в либеральный миф.
В самом деле, неужели народ хочет регулярно выражать свои политические предпочтения? Едва ли.
Дело даже не в том, что подлинно свободные выборы будут разрушительны для российской системы власти. Выборы просто не нужны. Нет такого народного требования. В нашей политике нет места для выборов, вот каково простое наблюдение за политическим фактом нашей жизни: русские люди по своим воззрениям (мнениям) – не либералы.
Устраивает ли наших граждан то, что у нас нет свободной политической борьбы, то есть той самой пресловутой Свободы с большой или даже со всеми большими буквами? Видимо, да, потому что в противном случае у нас была бы другая система власти.
Любой строй, даже тирания, держится на том, что тирана никто не убил. Какое-то согласие, пусть самое негативное, присутствует, а тем более оно существует в государствах типа нашего.
В обществе всегда, кроме моментов революции, существует согласие на определенный род представительства. Мы согласны с тем, что такие-то люди нас представляют. Даже если мы не согласны с этими образцами политики и поп-культуры, то не до такой степени, чтобы рисковать из-за этого жизнью и благополучием.
Итак, либерализм предложил мощный образец действующего политического устройства. Но предложить образец недостаточно. Едва ли, только увидев образец, граждане тут же начнут разрушать старое и строить новое в согласии с ним.
И каковы эти граждане, тоже надо трезво оценить. Развращенное общество вроде нашего не следует никакому образцу. Оно выбирает образцы по своему подобию, то есть ничего «образцового» в них нет. Это образцы наоборот: меряешь себя по тому, что видишь в зеркале, а зеркало тебе грубо льстит.
Есть ли у нас политика?
У либералов есть свои претензии к России: у нас нет политики. А политика нужна хотя бы потому, что представляет собой высшую форму народных развлечений, гораздо выше, чем спорт или поп-музыка.
На самом деле у нас нет не политики вообще, а политики определенного рода. В России нет политики со свободными (в некотором отношении) выборами, разделением властей, независимой судебной системой, священным правом частной собственности. Короче говоря, у нас нет демократии.
Да, такой политики у нас нет, но это не единственный род политики. Если взять даже самый крайний случай: тиранию, то это не значит, что там нет политики.
Все вокруг – политика
Дело в том, что вне политики ничего нет. Все, что мы видим вокруг, все, чем мы занимаемся, есть политика. Нет такой области, которая была бы свободна от политики. Даже либеральная ложь о том, что у нас нет политики, играет свою политическую роль.
Никакие правила либеральной демократии не могут создать частную область, которая ограждена от политики. Религия не может быть частным делом. То, что ты высказываешь публично, не может быть частным делом.
В каждой области жизни гражданин необходимо поступает как хороший или плохой гражданин. Из политики исключены только неграждане, и даже это в конечном счете сомнительно.
Итак, в России есть политика, но не того рода, который существует на Западе. Поэтому либеральные жалобы на то, что у нас нет политики, неосновательны. И еще большой вопрос, так ли уж сильно наша политика отличается от западной не по форме, а по своему содержанию. К этому мы и перейдем, потому что другой род политиков как раз предлагает родное, отечественное содержание для политики, а с каким результатом – мы увидим.
Следующая глава: Политика символизации (правая)
