Достойная, консолидированная и крепкая Церковь

6 января на канале «Россия-24» митр. Иларион (Алфеев) отвечал на вопросы.

Митр. Волоколамский Иларион, напомним, председатель Отдела внешних церковных связей, и в соответствии со своей должностью профессионально владеет политической речью.

Для нас ценен ответ митрополита на вопрос о главных событиях и проблемах 2019 года. По его мнению, самой главной проблемой и вызовом для Русской Церкви было “предоставление так называемой «автокефалии» Константинопольским Патриархом группе украинских раскольников”.

Как мы видим, митр. Иларион оценивает это необычайно важное событие, и делает это довольно неточно. Почему это “проблема”, почему это “вызов”? Мы ведь не называем “проблемой” и “вызовом”, например, ограбление банка. Раскол – это не проблема ни в каком смысле слова, разве только если мы еще не до конца выяснили: раскол это или нет.

И все-таки эти слова выбраны хотя и автоматически, но и не случайно. Дело в том, что проблема подлежит не суду, а решению. Проблему можно решить. Это как бы вопрос, и стоит над ним хорошенько подумать, как в голову придет тот или иной ответ, прямой или уклончивый.

То же и с известным штампом “вызов“. Это “вызов” не в смысле серии дерзких и выходящих за все человеческие и общественные пределы поступков. Это вызов – а чаще даже многочисленные “вызовы” -, встретившись с которым мы опять же состредотачиваемся и даем ответ.

Так и здесь: в речи митр. Илариона за “вызовом” как повозка за лошадью следует “принятие вызова”:

Этот вызов Русская Православная Церковь приняла с большим смирением и большим достоинством.

А это уже непосредственно пустое выражение. В церковных делах нельзя ни бросить вызов, ни принять. Усомнимся мы и в возможности для Церкви принять вызов “с достоинством”. Так можно сказать о человеке, и человеке новом (Национальный корпус русского языка отмечает это выражение впервые в письме Н.В. Станкевича 1833 года).

Следовательно, слова “проблема”, “вызов” и “достинство” нужны, чтобы показать достоинство не Церкви, а достойные усилия церковных деятелей по решению проблемы и ответу на вызов. То есть, событие произошло ужасное, но не все плохо, все под контролем.

Еще большая консолидация

И вот оптимистический тезис, которым завершает свой ответ митр. Иларион:

Наша Церковь вошла в 2020 год, наверное, еще более консолидированной, еще более крепкой, чем была прежде.

Здесь мы видим, к чему приводит митр. Илариона его неуправляемое говорение. Он и раньше неточно, то есть неверно, говорил о расколе и Церкви. Здесь он прямо заговорил идеологическим языком.

На таком языке: “еще более консолидированный”, “еще более крепкий”, нельзя говорить о Церкви, которая “одно тело и один дух… одна вера, одно крещение” (Еф. 4:4-6). На языке коллективизма невозможно сообщить что-либо истинное о Церкви, а впрочем даже ни о чем, потому что язык коллективизма говорит только о фантомах общности, а не об истинно существующих вещах.

С другой стороны, это же высказывание митр. Илариона содержит в себе обман. Можно ли говорить о еще большей консолидации после известных решений относительно русского языка в богослужении? С 2020 года Русская Церковь официально разделена на русскоязычные и традиционные приходы. Значит, слова о консолидации и крепости не только пустые, но и ложные.

Наконец, после речи неточной и речи ложной мы можем усмотреть в том же отрывке и истинное речение. “Консолидация”, “крепость” и “достоинство” относятся на самом деле к группе реформаторов.

Здесь у нас нет оснований не верить митр. Илариону: реформа Церкви и правда объединила вокруг себя сплоченную и крепкую группу деятелей.

---

Я попытался исследовать краткое высказывание митр. Илариона, чтобы показать, как интересно действует патологическая речь. Она ничего не сообщает, лжет и говорит правду одновременно.

Роман Вершилло