Православие и великие идеологии: марксизм, либерализм

2 Responses

1. Я правильно понимаю, что для Православия несущественны формы экономического устройства СССР (плановая экономика, государственная собственность на средства производства), потому что не от них зависит спасение человека? Но важно для Православия только то, является ли власть Богом установленной или Богом попущенной, как она относится к Православию (признаёт ли Богооткровенной религией или утверждает классовую природу религии), выполняет ли функции кесаря (отмститель злым и защититель добрых, или гонитель добрых и покровитель злых), не предлагает ли утопического рая на земле взамен Господнего рая?

   Ведь, наверное, критиковать советскую власть за земные практические успехи, за то, что организовала медицину и научила детей грамоте и точным наукам, бессмысленно. И когда она карала преступников и защищала честных людей, а тем более призвала народ к защите Родины от фашизма, то и не это осуждается. А осуждается то, что она обещала совершенство общества без спасения от греха Богом, пропагандировала безбожную идеологию, осуждала чистых перед Богом людей на тюрьмы и смерть, да и утвердила себя беззаконным путем.

   Ответить

   1. Вы правы. Принципиально экономическое устройство не важно, но оно странным образом возникает именно тогда, когда появляются антихристианские режимы. То есть такие вещи, как коллективизация и индустриализация, безошибочно позволяют определить государственную систему как социальный сатанизм.
      При этом антигосударство может делать что-либо и правильное: защищать историческую территорию Российской империи, например. Простое чувство справедливости требует, чтобы мы это тоже отмечали, но на общую оценку антигосударства это не влияет.

      Ответить

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.