В Заключении книги о двух типах политиков мы сделали ряд утверждений, для каждого из которых есть основания: общие (или первые), фактические (морально достоверные), а также почерпнутые из общих мест и авторитетных изречений.
Употребляя ограниченную терминологию, мы расположили тезисы так, чтобы они представляли собой одну цепь. Однако от внимательного читателя не должно скрыться, что те же утверждения можно расположить иначе, связав между собой несколькими другими способами. Такие новые неслучайные комбинации, если их составит наш читатель, можно только приветствовать. Ведь наша основная задача и была в том, чтобы пробудить внимание к духовно-патологическим вопросам и направить к открытию нового, уже не патологического.
Ситуация непоправима
Мы все время повторяли и еще чаще – подразумевали: все самое страшное уже произошло.
Православный Царь свергнут и убит. Удерживающий взят от среды.
Сообщая человеку, что ничего нельзя улучшить и ничего нельзя ухудшить, мы как бы выталкиваем человека к мысли, к умозрению.
То, что ситуация непоправима, не означает, что о ней не надо думать. Напротив, она стала непоправимой в том числе и потому, что хорошие оказались недостаточно хороши, то есть перестали исследовать свои правильные мнения. Ведь даже правильных мнений недостаточно, а нужно знание истины.
Итак, общую картину можно описать следующим образом:
- Идеологи, неправые во всем, идут к своим своеобразным победам.
- Тот же, кто позволяет себе быть правым не во всём, идет путем поражения.
Не хвали человека, если ты не во всем с ним согласен. Не позволяй себе быть не до конца точным и честным, так как неточные и нечестные опровержения не убивают ложь, а делают ее сильнее. Любая победа не по правилам, с помощью софистики, например, двусмысленная речь, самопротиворечие, самозапирательство, – все это равняется поражению.
Как не идти путем поражения?
Рассуждая от обратного, мы выяснили, в чем состоит христианская победа над победами идеологий: православный – это тот, кто прав во всём.
И как только мы сказали обо «всём», то сразу перешли в область философии. Знание всего – это философия, мудрость, познание порядка, единомыслие со всеми Святыми.
Что входит в это «всё»?
- В Православие входит вера в догматы, знание вероучения и порядка природы, Богом сотворенной.
- В Православие входит также знание фактов, и того основополагающего факта, что существует две отдельные истории: Града Божия и история града человеческого. Мы знаем, что живем в Новое время, и почему оно называется также «эпохой Отступления».
- Наконец, нам должна быть знакома история настоящего, журналистика, которая описывает то, что происходит перед нашими глазами.
- Православный также должен быть знаком с наукой о духовных болезнях (пневмопатологией).
Нетрудно увидеть, как во «всё» входят все уровни порядка:
- Порядок сверхъестественный
- Порядок естественный
- Порядок в мире
- Порядок в обществе (и беспорядок в обществе и Церкви)
- Порядок в душе (и беспорядок в душе)
«Всё» – это порядок
Всё дальнейшее понятно, потому что «всё» – это порядок, а порядок – это единомыслие. Единомыслие же есть общий ум, когда человек чувствует, мыслит, говорит и действует так же, как все и всегда. Но это же и упорядоченный путь к единомыслию, общий путь исследования мнений, дружеский разговор.
Порядок в мире
Бог сотворил мир «хорошо весьма» (Быт. 1:31), и поэтому порядок природы неизменен и ничего нового в нем нет. Вера и память служат основанием для дальнейшего познания. Например, ты хочешь узнать, что такое человек и почему он существо общественное (Быт. 2:18)? Узнай прежде всего, что природа человека неизменна.
Порядок сложен, так как Премудрость Божия многообразна.
Порядок в обществе
Политика есть государственная дружба, полнота человеческого существования в обществе в тот или иной исторический момент.
В этом порядке равные равны, а неравные неравны, и можно точно выяснить, кто равен, а кто не равен.
Порядок в обществе – когда у власти находятся лучшие, то есть в политическом смысле представляют лучшие моральные качества граждан. Когда правитель лучше своих подданных, то это уже некоторый порядок.
Порядок в душе
Мы знаем, как устроен человек, каким его сотворил Бог. Знание о нашей природе нам врождено, как врождено нам и знание о бытии Божием.
Человек есть, прежде всего, ум, душа, как живая и бессмертная сущность. И есть подчиненные уму силы души, расположенные в таком порядке: рассудок, мнение, воображение и ощущение.
Порядком в душе мы называем такое положение, когда ум владычествует, а силы души расположены каждая на своем месте.
Уму доступно знание природы вещей. Силы души доставляют ему последовательно: ощущения, образы, мнения и, наконец, рассудочное знание.
Сам ум нечувственно и без рассуждения, безобразно созерцает вечное, трансцендентное, бесконечное. Только ум может это делать, и он может быть занят только этим.
Где искать знание всего?
Где искать «всё» и знание «всего»? В древности, в вечности, в Священном Писании.
Из мудрости, изречений разума, темных слов мудрецов мы узнаем христианское и античное учение о природе мира, общества и человека. Полезно также разгадывать замысловатые загадки (Притч. гл. 1) и пытаться найти ответы даже на нерешаемые вопросы.
В близкие к нам времена тоже следует искать таких православных, которые правы во всем. Это Царь-Мученик, Новомученики и Исповедники Российские, архиеп. Феофан Полтавский и немногие другие.
Как искать знание всего?
Знание «всего» содержится, как мы уже понимаем, в Одном Образце и во множестве образцов для мира, общества и человека. Такое знание позволяет нам познавать не только порядок, но и беспорядок в делах человеческих.
Чтобы узнать, что такое беспорядок, надо было предварительно знать, что такое порядок.
Чтобы знать, что такое беспорядок в душе, следовало сначала увериться в том, что такое порядок души.
Рассматривая наше развращенное общество, мы открываем для себя, чем и в какой мере оно отличается от здорового общества.
Верно и обратное: рассуждение о беспорядке и всем прочем помогает нам лучше понять, что такое порядок.
Иначе говоря, изучение духовных болезней нашего века – это один из способов припомнить, оглянуться и увидеть основные проблемы иначе, вновь.
Деление
Познаваемый порядок позволяет нам использовать метод деления на роды и виды, содержащее и содержимое. Этот метод не производит разделение и неравенство, а только демонстрирует их.
Выше мы делили людей на знающих и незнающих. Незнающие у нас были двух видов: незнающие чего-то и не знающие ничего. Те, кто не знает ничего, именно они-то и думают, что знают.
В Церкви нам пришлось отличать не только знающих от незнающих, но и верующих от неверующих.
Деление оказалось могучим орудием против смешения, показав нам пропасть между старым и новым человеком, между православным и модернистом. Эта пропасть состоит в том, что граждане Града Божия пользуются мiром ради Бога, а граждане града человеческого пользуются Богом, чтобы наслаждаться мiром.1
Уровни
Точное и правильное исследование этой пропасти стало возможным благодаря тому, что известна наивысшая цель жизни (Пс. 1:2). В свете этого нам известно различие между лучшим, худшим, а также, что такое наихудшее.
Мы уяснили, почему нельзя смешивать цели и средства, и каковы те цели, которые никогда не становятся средствами.
Не всякий образ жизни оказался равноценным, не все виды государственного устройства – одинаково хороши.
Также мы лучше поняли роль царя, роль ума и то, где проходит граница между духом, душой и телом. Например, для нас стало прозрачным, почему тело ниже души, но не зло. Или в обществе все люди стремятся к благу, но для порядка этого недостаточно, потому что люди предпочитают благо низшее – благу высшему.2
Апория
Нашли мы еще один неожиданный путь к единомыслию в виде незнания.
Мы признаёмся, что не знаем нового, но хотели бы мыслить так, как думали все и всегда. Поэтому приходится вводить новые понятия, но пользоваться старыми приемами и основываться на старых принципах.
Мы не знаем и вечного: сам порядок вещей стоит перед нами как загадка. Как вечный образец, мера, согласно которой всё сотворено, сочетается с печальной исторической реальностью? Мы не знаем этого. Бог знает.
Для нас полезно искать ответы даже на нерешаемые вопросы, потому что признавшись в своем незнании, видим, что кое-что знаем, и что именно мы знаем.
Покой
Задача быть правым во всем действует охлаждающе, заставляя нас признаться в собственной глупости и беспомощности.
Раз ты знаешь, что ты глуп и бессилен, ты уже не покусишься немощной рукой остановить Отступление.
На пути к Истине нет борьбы, кроме как со своей собственной глупостью, боязнью и страхом. На пути к единомыслию нет соперничества, потому что каждый в меру своей любви понимает одну и ту же Истину, а не разные.
Освободившись от всякого активизма, можно неразвлеченно молиться и правильно мыслить.
Что делать
Подморозив самих себя, мы начинаем мыслить как граждане, ведь целью политики является смирение гордых.
Мы призываем к тому, чтобы всеми силами и средствами ничего не менять: ни старого, ни нового. «Ничего не менять» значит чувствовать, мыслить, говорить и действовать так же, как все и всегда.
Поэтому христианин лучший гражданин. Он не добавляет смешения, не участвует в беззаконии, не подыгрывает ложному единомыслию.
Ничего не менять – разумное решение, потому что ничего нового нет и ничего нельзя изменить.
Но смирение проявляется еще и в том, что христиане не отказываются от действий, если они необходимы. Чтобы ничего не менять, иногда приходится что-то сделать. Например: помыслить и сказать правду, и это легко и трудно одновременно.
Ничего не менять и оставить все, как есть, легко. Но трудно думать и действовать, ничего не меняя. Трудно любить свою судьбу, и при этом не идти путем революции.
Чтобы судить просто, нужно мыслить сложно и нечто добавить к первоначальной простоте.
Итак, выходом является не недеяние, а действие с разумом, по разумному выбору.
Действие с разумом не меняет порядка вещей. Ведь деяние и разум вместе составляют «всё».
Политика есть разновидность деяния с разумом. Вот почему в жизни христианина непременно должна быть политика в истинном смысле.
Порядок души – не исконный источник порядка
Но что значат эти странные сочетания:
- легко и трудно;
- вводить новое, чтобы мыслить, как все и всегда;
- действовать, чтобы ничего не менять;
- просто и сложно;
- знание частичное и знание всего;
- глуп, бессилен и прав во всем?
Все это означает, что порядок души – не исконный источник порядка, спокойствия и счастья.
Всё в душе
Мы идем вразрез, между новым и старым, изменным и неизменным, между ложным единомыслием и полным молчанием. И это самое радикальное, что можно себе вообразить в наше время.
Не менять ни старого, ни нового – это не компромисс, а непримиримость, самый крайний радикализм из всех возможных, личный, то есть чисто внутренний, пред Богом.
Премудрость говорит: «Согрешающий против Меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть» (Притч. 8:36).
Всё в душе, всё в человеке, но ничего особенно лестного в этом нет. Ты исследуешь то, что создано не тобой, содержишь истины, которые врождены тебе помимо тебя.
Все проблемы на самом деле решены и существуют только в нас и для нас.
