…а почему бы было не-ответить более конкретно?…что конкретно “впервые”?….ведь люди же проделали “научную работу”?-хотя-бы пару вопиющих анекдотов….было бы всем полезно и познавательно!!и есть ли ваша страница или сообщество в соц.сети Елицы??

Дивер – это другой Юра.

Нет сейчас прп. Макария Оптинского на митр. Илариона и мон. Фотик. А жаль. Влепил бы затрещину – глядишь, бросили бы свои музыкальные эксперименты, а взялись бы за делание монашеское.

Несколько лет назад прозвучала меткая фраза: “рок против наркотиков” – это всё равно, что “пчёлы против мёда”.

Ритм рока берёт начало в оккультных ритуалах. Он усыпляет сознание, позволяет слиться с падшими духами. Вот отсюда и успехи шаманов вуду в данном музыкальном направлении, у них можно сказать, потомственный опыт. И связь с наркотиками тут самая прямая – они помогают слушателю такой музыки быстрее достичь единения с бесами, а музыканту – написать инфернальную музыку, которая, как сеть, будет затягивать новых рок-адептов.

http://antirockcult.ru/gendel-i-bah-otbili-vokzal-u-huliganov-v-britanii/

Мы опять в два миллиона первый раз воочию наблюдаем, что самым таинственным и непостижимым образом хард-рок находится в состоянии “предустановленной гармонии” с хулиганством, вандализмом и уличной преступностью, но при этом ещё более таинственным и непостижимым образом Бах и Гендель не просто отказываются “предустановленно гармонировать” с криминалом, но более того, самым удручающим, подавляющим и непереносимым образом на криминал воздействуют, воры и хулиганы вынуждены просто бежать, скрываться от чисто физических страданий, от настоящей пытки, которую этим несчастным ворам и бандитам причиняют тиранические фуги и хоралы.

И в два миллиона первый раз мы ставим один и тот же вопрос: если и хард-рок, и (как в данном случае) музыка барокко и то и другое суть музыка, и одно суть музыка, и другое тоже, только всего лишь разного “стиля” и не более того, то почему же столь запредельно несопоставимый, так сказать, эффект эти “стили” оказывают на, мягко говоря, грубо выражаясь, слушателей?
И опять в два миллиона первый раз остаётся только всплеснуть руками и воскликнуть, что это неизвестно, понять сие невозможно, потому что хард-рок это же ведь такая дивная распрекрасная “уносящая души куда-то там” и пр. музыка, что она несёт исключительно только добро и общественную пользу, и пуститься в нескончаемые разглагольствования о том, что “так получилось”, что это “ни о чём не говорит”, что “вкусы у всех разные” и пр. и пр. и пр. и пр. без конца и края.
И на это останется сказать только одно, что и то, что яблоко падает на землю, это тоже “так получается” и ни в коем случае не более того, что это тоже нам совершенно ни о чём не говорит, что закон всемирного тяготения суть тоже “дело вкуса” и выдумка, потому что в конце концов кто знает, вот бросим мы завтра яблоко, а оно возьмёт и зависнет в воздухе, поэтому и закон всемирного тяготения нам тоже совершенно ничего не говорит и никогда ничего никоим образом не скажет.

И эта цитата из о. Иоанна — последнее и самое важное свидетельство того, что проблема рок-“музыки” суть проблема “онтологическая”, что речь идёт о чём-то в принципе другом, о другом процессе, нежели процесс, так сказать, музыкальный.
Таким образом это не то что не вопрос вкуса или личных предпочтений, но это даже не вопрос о субкультуре или, например, о диссидентстве и пр.

Снова расскажу, как было у меня.
По мере моего участия в церковной жизни, когда я стал регулярно, а потом всё чаще бывать в церкви, у меня начал медленно пропадать “вкус” к хард-року, причём так, что я поначалу этого и не заметил, я даже и не думал, что я что-то такое должен замечать, но в какой-то момент я обнаружил, что как бы болото подсохло, высохло, нет болота, нет прежних “переживаний”! Притом оценка сего этого как “популярного сатанизма” пришла сугубо параллельным образом, “умственным” путём, это прямо как у алкоголиков, когда “умственно” люди решают, что пить плохо, но целую пропасть надо перейти, прежде чем воплотить такое доброе намерение в жизнь. И вот участие в церковной жизни изгнало у меня зависимость от хард-рока. После чего через некоторое время у меня проснулся интерес к музыке настоящей, академической.
Таким образом сугубо опытно свидетельствую, во-первых, церковная жизнь изгнала хард-рок как нечто враждебное, несовместимое именно в принципе, и во-вторых, восприятие академической музыки появилось на каких-то в принципе других основаниях, вообще никак не совместимых с теми “основаниями”, на которых “воспринимался” хард-рок. Теперь я включал иногда на YouTube всё это “до боли знакомое”, и я ничего не понимаю, ничего не “чувствую”, нет никаких “переживаний”, более того, у меня быстро начинает болеть голова, и меня мучает только один вопрос – как так могло быть, что я этим буквально жил, а голова не болела?..
У меня никаких слов не хватит, чтобы описать всю глубину пережитого в связи с “музыкальным вопросом”.
Это как если бы уши высохли и отвалились, и на их месте выросли бы другие. Только так.
И отвалились и выросли не сами собой, но сугубо по мере участия в церковной жизни.

И последнее, а вспоминаю несколько дискуссий о музыке, мне говорили, что есть же музыка подлинная, “для души”, а ты что такое слушаешь, а я говорил абсолютно конкретно — в классической музыке нет “свободы”, она “закрепощает”, там есть ноты, их надо воспроизвести, и никакого не остаётся “простора”, негде развернуться, а хард-рок это “свобода”.
Остаётся только поразиться — это ведь чистейшая правда, всё ведь именно так и есть!..
А говорил ведь я исключительно из своего опыта, я просто объяснял, почему мне не нужен Чайковский, а нужен Эрик Клэптон – свобода нужна!.. А Чайковский никаких “свобод” не обещает!..
Т. е. та самая “свобода”, опытное переживание анархии, именно ОПЫТНОЕ и именно АНАРХИИ, и потому бунт против абсолютно всего, что эту анархию хоть как-то сдерживает, будь то государство, полиция, или культура, воспитание, приличия, традиции, против всего — вот что составляет суть и смысл и содержание и цель того процесса, который именуется “хард-рок”.
И либо человек найдёт выход, найдёт способ порвать со всем этим, а о моём “способе” я рассказал, это было участие в церковной жизни, ни больше, ни меньше, либо…
Не хочу говорить про это “либо”…

И между прочим, я, мягко говоря, не уверен, что вообще есть иные способы порвать с хард-роком, чем посредством участия в церковной жизни.

Скажу наконец прямо — против бесов человек своими силами бороться не может…

Вот так.