В разговоре о религиозных заблуждениях непременно возникает и тема искренности. «Допустим, обсуждаемый нами человек глубоко неправ, и его учение не соответствует учению Писания и Предания Церковного. Но как быть с его внутренней честностью? Он ведь исповедует ложь без всякой, так сказать, задней мысли?»
Упомянуть об искренности или, наоборот, неискренности считается настолько обязательным, что от внимания ускользает, насколько этот вопрос маловажен.
Всё, что нам необходимо выяснить: верно или ложно учит исследуемый нами автор. Искренно или нет учит своей ереси проф. А. И. Осипов – рассуждать об этом в любом случае вредно, поскольку уводит разговор в сторону.
И все-таки это недоумение может быть успешно разрешено, и мы сделали шаги к этому в предыдущем «Прогнозе непогоды».
Мы выяснили, что Новое время появляются примеры тотальной фальсификации сознания, когда человек ошибается абсолютно. Такая «чудесная» способность воспринимается как своеобразная харизма и привлекает массы, настроенные на гностический лад.
На эту тему написано весьма много сочинений, которые, например, пытаются разгадать загадку личности Маркса, Гитлера, Сталина и т. п. Основной недостаток такого психологического исследования состоит в невольном возвеличивании лжеучителей, тиранов и серийных убийц, как будто их мотивы заслуживают какого-либо интереса.
Самые удачные из таких исследований (Э. Фогелен «Гитлер и немцы», Й. Фест «Адольф Гитлер») приходят к выводу, что перед нами человек в душе которого – ад, а в мыслях и чувствах – беспорядок, которые он и воспроизводит вокруг себя. Непонятно в таком случае, чем это отличается просто от утверждения, что человек говорит ложь.
В частности, и меня спрашивали о том, сознает ли сам А. И. Осипов, что он учит лжи, или же он говорит то же, что думает.
Ответить непросто даже с учетом наших подготовительных суждений. Этот вопрос опасен тем, что заставляет нас проявлять интерес к человеку, а не к Истине или лжи. От православного человека требуют признания того, что перед нами не лжеучитель, а человек.
Это настолько очевидно, что проще будет согласиться: да, Арий и Евномий – это люди. И что из этого следует? В сущности ничего, если вы, конечно, не исповедуете веру в человека как в «абсолютную ценность».
С другой стороны, в указанных случаях перед нами как раз не человек. Формально Гитлер, например, был обычным средним человеком. При этом он был обращен к Богу и внешнему миру не своей человеческой стороной, а наоборот – своей нечеловеческой.
Когда мы говорим о Гитлере, то говорим не о человеке, и когда говорим о лжеучителе, мы тоже говорим не о человеке. И это очень важно понять, поскольку лжеучитель или тиран только тем и интересны, что совершают нечеловеческие дела и высказывает нечеловеческие мысли. Его приятные или неприятные личные качества, смешные или устрашающие особенности, обаяние митр. Антония Сурожского или «харизма» о. Александра Шмемана – всё это также не имеет отношения к сущности человека.
Но сам-то Гитлер что думал о себе? Или иначе: сознает ли А. И. Осипов себя православным?
Тут мы получаем первый ответ: «Нет, не сознает». Если мы выяснили для себя, что в душе лжеучителя царит беспорядок, о каком сознании, сознании чего можно говорить? Бессознательность, забвение об истине – составляет саму суть беспорядка.
Однако это еще не всё.
Человек не может выйти за пределы порядка установленного Богом, и какого бы извращения Истины и добра он ни достиг, Истина и для него остается истиной, а благо – благом.
Человек создан истиной, и ему некуда бежать от сознания истины, а если бы он пожелал, то невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений остается видимым.
Так безумные преступники и исказители Истины и веры находят себе Обличителя, ибо, что можно знать о Боге, явно для них (Рим. 1:19-20).
Роман Вершилло
