В послание восточных патриархов, говорится что, Бог дал миру благодать предворяющую а тем кто ей покоряется, Он дает благодать спасающую.

Необходимо, в данном контексте, ещё раз перечитать учение святого Августина о предопределении Божии, я навскидку сейчас не помню, святые отцы неоднозначно к этому относятся. Всем хочу спастися говорит, наша воля повреждается добровольно и многие не хотят спасения, это необходимо ещё раз разобрать для себя. Дух, который присутствует в нашем убеждении (что Бог к нам благоволит, а к неверующим не благоволит), не наветует ли некоторым чувством избранности, и как с ним бороться? Да, Бог знает наперёд, кто сохранит дар, а кто отвергнет, но в тоже время, сами отвергающие не отвергнуты окончательно и обратившись будут приняты, что свидетельствует о том, что и о них благоволит Бог, и опять таки, если не благоволит, то они могут упрекнуть нас что они недочеловеки, что противно учению отцов любящих грешников, как и Бог поступал снисшед к грешникам для их спасения по любви ко всем, значит здесь больше усматривается дело воли человека, и ещё то, что неверие происходит от СОЗНАТЕЛЬНЫХ причин разной мотивации, и так же от гордости разного побуждения, где сознательное неверие и неверие от гордости, возможно даже имеющие одно другую матерью, лежат в области, опять таки, воли человека, а не неблаговоления Божия.

А ихже предустави , тех и призва. А ихже призва, сих и оправда (Рим 8:29-30)

Много званных, мало же избранных.
Вот это и есть неблаговоление Божие: кого Он не предуставил ко спасению.
А почему не предуставил – это Ему ведомо. Он благ. И не подотчетен нам.

Простите батюшка, что должно понимать под “неблаговолением Божием”?