Комментарии: Слово в день Покрова Пресвятыя Богородицы

Автор: Протоиерей Владимир Переслегин

Протоиерей Владимир Переслегин — Thu, 13 Oct 2011 19:57:00 +0000

С Праздником Покрова Пресвятой Богородицы!

Автор: Роман Вершилло

Роман Вершилло — Thu, 14 Oct 2010 08:23:36 +0000

В ответ на Наталья. Спаси, Господи, Наталья! С Праздником всех!

Автор: Наталья

Наталья — Thu, 14 Oct 2010 08:18:19 +0000

Хочу присоединиться к словам о.Владимира и поздравить православных людей и сайт с праздником Покрова Пресвятой Богородицы. Не устаю благодарить издателей этого сайта за несомненную пользу.
“Требуетя большое смирение, большая послушность доброго ученика, чтобы не побояться реакции распоясавшегося класса и не только не участвовать в общем гвалте, в общем «доведении» педагога до крайних мер, но, отбросив трусость и конформизм, заявить протест, вызвать общее негодование. Это – юродство богослова.”
Воистину! С вами правда,а значит Бог! И это самое главное!
Отцу Владимиру отдельное спасибо за его комментарии.
Храни вас Бог!

Автор: о.Владимир

о.Владимир — Fri, 16 Oct 2009 18:21:37 +0000

“Если православный христианин не смирится… он может изобрести новую догматику”, – пишет Г. В. Бежанидзе. Она уже есть – новая догматика, изобретенная людьми, считающими себя православными. Это именно законченная догматическая система. В ней, этой новой “ортодоксии”, есть все разделы вероучения. И во всех разделах – “догматы”, прямо противоположные Христианству. Слово Божие – Библия – для них предмет человеческой критики и экстраполяций. Первородного греха – не существует. Искупления, Жертвы, удовлетворения Божественному правосудию – нет. Пресуществления проскомидийных хлеба и вина в истинное Тело и истинную Кровь Божию – нет. Суда, наказания и награды за гробом – нет. Угождения Богу – нет. Религии – нет. А есть “жизнь с Богом”. Есть “православная медицина”. “Церковь правильно организует человека, его сознание. В Церкви человек может избавиться от депрессии и прочих негативных состояний через исповедь, покаяние, причащение святых Христовых Таин. Человек должен получать подпитку от Бога” (цитата одного из священников, выступающих на “Русской Линии”). Да, это новая догматика. Она сознательно опирается не на Слово Божие, а на “жизненный опыт” “верующих”. Да, для противостояния этой “догматике отступников” нужно иметь смирение, потому что по-человечески это выглядит безумием, диссиденством, бунтом против “общепринятого”. Но это и есть верность Господу и Его Православной Церкви.
Истинное богословие, пишет Г. Бежанидзе, должно быть соединено со смирением. Какое смирение нужно иметь в наше время, чтобы не стыдиться защищать истину школьного Богословия, давшего великих светильников веры: Димитрия Ростовского, Тихона Задонского, Иоанна Кронштадского. И каким еще может быть истинное Богословие, как не Школьным, классы которого восторгнуты в пищу души? Где смирение, если школа оплевана? Зато превознесена антишкола, училище произвола и хаоса мысли – “Парижская школа”. Требуетя большое смирение, большая послушность доброго ученика, чтобы не побояться реакции распоясавегося класса и не только не участвовать в общем гвалте, в общем “доведении” педагога до крайних мер, но, отбросив трусость и конформизм, заявить протест, вызвать общее негодование. Это – юродство богослова.
В школьном Богословии – истинное Боголюбие.
В этих “школах” нет Боголюбия, а есть пресмыкательство и заискивание перед миром.

Автор: Бежанидзе Г. В.

Бежанидзе Г. В. — Thu, 15 Oct 2009 20:37:20 +0000

Истинное богословие должно быть соединено со смирением, не случайно все ереси происходили от горделивых попыток познать и объяснить православные догматы с позиции человеческого разума. Если православный христианин не смирится перед святоотеческой мудростью “Точного изложения православной веры”, “Пространного катехизиса” он может изобрести новую догматику, которая будет плодом его лжеименного разума. Если бы человек был способен вполне понять умом и логически обосновать Божественные догматы, то зачем тогда верить в них. Только благодать открывает ум разумети Писание, но Бог смиренным дает ее.

Автор: о.Владимир

о.Владимир — Thu, 15 Oct 2009 08:11:41 +0000

Спаси Господи издателей сайта “Антимодернизм”! “Особенно примечательные последние слова Владычицы Небесной”, приводимые Владыкой Феофаном в его проповеди на праздник Покрова: “как было прежде, так есть и ныне. Только прежние мученицы страдали явно, а нынешние тайно, сердечными скорбями, но мзда их будет такая же”, – в полной мере применимы к тем, кто без оглядки на конъюнктуру подвизается за чистоту Православной веры. “Слова эти были сказаны непосредственно об иночествующих девах, но в своей мере приложимы и ко всем христианам последнего времени”.
“Мы не можем не вспомнить, – говорит сегодня в своей проповеди на Покров протоиерей Александр Шаргунов, – что сейчас в Московской Духовной Академии, в Троице-Сергиевой лавре, великий праздник. О чем он напоминает? О том, что истинное богословие, истинная Божественная мудрость, истинные духовные дарования обретаются не просто усердным трудом или исключительными внешними способностями, а только таким смирением, которое было у блаженного Андрея, Христа ради юродивого и преподобного Романа Сладкопевца.
Сегодня мы не можем не вспомнить, что чудо Покрова Пресвятой Богородицы было явлено блаженному Андрею, Христа ради юродивому, – тоже скифу, нашему предку, близкому по крови человеку. Когда-то попав в плен, он воспитывался в одной семье, и с детства проявил необыкновенные дарования, способность к разным наукам. Прекрасно усвоив всякую премудрость, он вдруг все оставляет, когда открывается ему благодать Божия, свет истинной жизни, и избирает подвиг юродства. Предпочитает стать глупым, ничего не понимающим, ничего не различающим в этом мире, ищущем мудрости и хвалящемся ею больше всего. Каждый человек больше всего гордится своим умом, и обиднее всего для любого человека услышать, что он глупый. А блаженный Андрей совлекается самого высшего дара – драгоценного дара, данного человеку Богом для того, чтобы можно было все земное постигать, но не ограничиваться этим знанием, а устремляться к высшему. Но для этого каждый человек рано или поздно, каждый в своей мере и степени, должен приобщиться подвигу, который совершил святой Андрей, Христа ради юродивый. Совлечься своего ума, своего разумения, стать никем и ничем, потому что перед тем, что открывает Господь, это действительно так. И за это смирение получить от Господа высший дар разумения Христова”.
То, чем занимается “Антимодернизм” выглядит безумием для “премудрых”, юродством, глупостью. Ни один доцент, ни один профессор не позволяют себе обличать со святоотеческих позиций “критику юридизма” или “критику теории пресуществления”, в обилии содержащуюся в модернистской письменности и идущей вразрез с вероучением Церкви, зафиксированном в Ее символических книгах, усвоенных Ее Полнотой – Послании Восточных Патриархов и Пространном Катехизисе. Мы не слышим обличения нравственного монизма проф. Осипова, открыто учащего верующих, что Бог никого не наказывает, а человек, якобы, наказывается сам… Мы не видим реакции духовных мужей, академиков и “богословов” на открытое поношение протопресвитерои Шмеманом основ Христианской Веры: “Христианство двусмысленно по определению”; “Я люблю Православие и я не люблю, не могу любить Православную Церковь”, – пишет он. И нет реакции. А есть все новые и новые издания Шмемана нашими высшими учебными ззаведениями. И только юродивый сайт “Антимодернизм” позволяет себе это. О чем это говорит? О том, что “истинное богословие, истинная Божественная мудрость, истинные духовные дарования обретаются не просто усердным трудом или исключительными внешними способностями, а только таким смирением, которое было у блаженного Андрея, Христа ради юродивого и преподобного Романа Сладкопевца”. И что это смирение – в любви к Истине Христу.