Вниманию читателей сайта “Антимодернизм” предлагается набросок программы исследований политической речи нашего времени, в которую мы включаем, в частности, речь представителей массовой религии (модернизма).
В ходе исследований мы намерены показать, что политическая речь в ее истории и в современном состоянии представляет собой структурно организованную сущность, которую предлагаем именовать: «патологическая речь».
В понятие о политической речи предлагается включать общественную и частную речь не только в области массовой политики, но и в массовой культуре, науке, религии. При таком охвате исследование политической речи должно стать самым кратким и прямым путем к постижению современной гностической цивилизации.
С фундаментальной стороны изучение политической речи является видом самопознания. Проектом предполагается как конечная цель – создание особой дисциплины в рамках лингвистической философии (антропологии).
Важность темы
Неправильное понимание текста в результате обмана или отказа от понимания представляет собой существенную проблему как для филолога, так и для философа, как для политика, так и для богослова. В еще более широком плане непонимание речи является проблемой человеческой, профессиональной только в том смысле, что профессия каждого из нас – это бытие добрым человеком.
Тема патологической коммуникации остается до сего дня недостаточно раскрытой. Несмотря на почти вековые усилия философов, писателей, лингвистов, публицистов и политиков ощущается недостаток как общих работ, так и детального анализа жанров и приемов патологической речи, творчества выдающихся мастеров патологической речи и т.п.
Исследование проблем патологической речи может стать практически полезным для политологов, богословов, журналистов, филологов и философов, историков идей, специалистов по медиа-культуре, специалистов в области международных отношений, пропаганды и рекламы. Такое исследование может послужить для уяснения проблем современного образования, возможности политического, интеллектуального и межконфессионального диалога в современном обществе, современном искусстве, для понимания феномена сетевого общения и политики в сети, массовой культуры, различных форм символического поведения, а также открывает большие возможности в области анализа современного богословия.
Новое и старое в данном исследовании
Проблема патологической коммуникации традиционное рассматривается с точки зрения содержания, которое является глупым в самом простом и прямом смысле слова. Причины непонимания ищут также в ущербной форме сообщения. И в том и в другом случае проблема коммуникации признается принципиально решаемой, пусть и непрямым способом, как в мифологии «нейропрограммирования», «кодирования» и т.п. Единственным действующим лицом представляется говорящий, который по тем или иным причинам не может правильно использовать безошибочную тактику.
Мы исходим из того, что это предположение неверно, потому что игнорирует роль слушателя, а такое возможно только при неверном понимании природы речи как таковой. Если мы включим в понятие о политической речи патологичность не только говорящего, но и слушающего, то проблема предстанет в истинном свете: как общественная и духовная.
Предваряя изложение программы, скажем, что в данном исследовании применяются следующие новые подходы:
Глава первая. По-новому определяется природа и объем понятия политической речи.
В понятие «патологической речи» включается вся речь массового человека: частная и общественная, язык массовой политики, массовой культуры, массовой науки и массовой религии.
Такое расширение понятия о политической речи находит свое оправдание в том, как мы определяем природу патологической речи: это речь массового человека с его внутренним, духовным беспорядком. Духовный беспорядок транслируется вовне с помощью патологической речи, и таким образом беспорядок устанавливается в обществе. Чтобы должным образом описать механизм такой трансляции, мы предлагаем включить в область речи не только лингвистические факты, но и мысленные клише, символы, символические невербальные действия.
Глава вторая. К исследованию политической речи комплексно применяются философские, лингвистические, культурологические и литературоведческие методы и приемы исследования. Предпринята попытка привести эти методы и приемы в систему.
Глава третья. Изучение должно проводиться на широком материале, включающем в себя повторяющиеся и неповторяющиеся элементы (устойчивые и литературные формы патологической речи). Будут рассмотрены взгляды теоретиков патологической речи, творчество мастеров, отдельные значительные произведения.
Глава четвертая. Проблемы патологической речи предлагается исследовать на фоне широких аналогий. Необходимо проследить типологическое сходство патологической речи с литературным модернизмом и авангардом, юмористической литературой, литературой нонсенса, с детской речью, речью душевнобольных, речью примитивных народов, представителей устных культур.
Глава пятая. Мы предлагаем проводить исследование в рамках антропологии, что должно служить познанию духовных болезней человека и общества. Нужен такой анализ, который отсылает к природе человека, заставляет иначе и вновь ее исследовать. В то же время необходим анализ свойств, жанров и приемов патологической речи. Предлагается типология жанров и приемов патологической речи.
Цели исследования
В число целей программы входит прежде всего:
- самопознание, то есть познание патологичности собственной речи, причин этой патологичности и ее преодоление,
- познание природы патологической речи как отражающей духовные болезни нашего времени;
- исследование гностической цивилизации через призму патологической речи,
- создание особой дисциплины в рамках лингвистической философии.
В число целей исследования категорически не входит создание наглядной картины или сюжетно увлекательного описания патологической речи.
Задачи исследования:
- Разработка методов и приемов исследования политической речи.
- Систематизация этих методов и приемов.
- Классификация методов и приемов патологической речи.
- Составление истории исследования политической речи в искусстве, социологии, культурологии и т.д.
- Изучение аналогий политической речи с художественной и развлекательной литературой, детской речью, речью душевнобольных, речью примитивных народов и т.д.
В ходе исследования мы намерены избегать импрессионизма и приемов эмоционального осуждения.
Основные тезисы исследования
Доказываемый тезис: патологическая речь совпадает с миром современной цивилизации, охватывая патологические в духовном смысле мысли, слова и дела массового человека. Патологическая речь рисует нам невизуальную карту духовных болезней цивилизации.
Как антитезис в нашем исследовании принимается, что слово есть исчезающий знак мысли и не более того.
Окончательным ответом на патологическую речь являются правомыслие, разумная речь и праводелание, а не диалог или борьба с ней. Данное исследования должно стать одним из таких ответов, который в рамках гностической цивилизации бездейственен, прагматически бесполезен, ничего не меняет (а должен ли?).
Роман Вершилло
