Экуменист о Церкви
митр. Антоний Сурожский. Церковь. М.: Фонд «Духовное наследие митр. Антония Сурожского», 2011. С. 288
митр. Антоний Сурожский. Церковь. М.: Фонд «Духовное наследие митр. Антония Сурожского», 2011. С. 288
(1960) — публицист модернистского и либерального направления, педагог-аморалист.
Архиепископ Иоанн (Шаховской), Архиепископ Сергий (Королев), Митрополит Антоний Сурожский, Митрополит Анастасий (Грибановский). Мгновения святой тишины. М.: Издательство Православного братства святого апостола Иоанна Богослова, 2011. С. 352
Фонд «Духовное наследие митр. Антония Сурожского» публикует в серии «Во что мы верим» книгу крупного «православного» модерниста, проповедника «религиозного индифферентизма» и экуменизма митр. Антония Сурожского «Дом Божий»
Ослабленное прививкой «виртуальной свободы» от Отцов и Догматов, сделанной м. Антонием Сурожским и о. Александром Шмеманом, церковное сознание не смогло вовремя дать отпор полному адогматизму, наступившему не только в богословии, но и во всем, кроме собственного бизнеса новообращенных.
Sergei Hackel (1931-2005) – популяризатор идей богословского модернизма. Экуменист, участник «православно»-иудейского диалога.
модернизм – это модернисты. Следовательно, нам никуда не уйти от субъективизма в их оценке, поскольку к этому и подводит самый корректный анализ. Антимодернизм в этом смысле является личным противостоянием нечестным и неправоверующим лицам. По слову Давида: Враги они мне. Причина такого положения в том, что сами модернисты так ставят высокие и фундаментальные вопросы и так уходят от ответов на них, что для разоблачения их лжи приходится атаковать их самих
Санкт-Петербургское издательство «Сатисъ» публикует книгу известного модерниста, экумениста архиеп. Михаила (Мудьюгина) «Православное учение о личном спасении. Спасение как цель и как состояние». В последние годы жизни архиеп. Михаил сыскал печальную известность своей поддержкой секты о. Георгия Кочеткова.
Священный Синод Константинопольского Патриархата лишил священного сана и монашества бывшего епископа Амфипольского Василия (Осборна) по причине желания последнего вступить в брак.
Авраам, отец верующих, является отцом именно догматической православной веры, а не отцом экзистенциалистов-фанатиков, для которых первостепенна не Сущая Истина как предмет сознательной веры, но свое самодостаточное «устремление» из себя, психический настрой на самоотвержение, сам по себе, якобы, вменяемый человеку в праведность.
От православного христианина требуется одно: быть верным. И тогда становится праздным вопрос — должны ли мы защищать Истину. Истина борется за нас, Она уже победила вместо нас. И все-таки нас возмущает и страшит ложь еретиков и богохульство безбожных. Но не потому чтобы мы боялись заразиться их ложью и безумием
В святоотеческой традиции нет определенных указаний антропологического, литургического или исторического характера, на основании которых можно было бы говорить о возможности введения в Православной Церкви женского священства. Данная проблема своими корнями уходит не в церковную традицию, а связана с развитием современных феминистских идей, преследующих разрушение полового дуализма и уравнивание социальных ролей мужчины и женщины, что уже катастрофически отражается на состоянии современной семьи.
(1889-1946) — крупный деятель обновленческого раскола, пропагандист идей модернизма.
Роман Вершилло
© 2009-2021 Антимодернизм.Ру