Меня тогда вдохновляло, и до сих пор я уверен и убежден, что позиция митрополита Никодима в то время… он был действительно убежден (и мы убеждены были), что мы все-таки сможем (я уже как-то говорил здесь на радио) переубедить или убедить этих коммунистов того времени. Уже не было тех, кто проводил репрессии в 1937 году, пришло новое поколение, и что их возможно переубедить. Я могу привести очень конкретные примеры. Митрополит Никодим, наряду с тем, что он Академию спасал тем, что он студентов из Уганды и из Кении пригласил, но он еще организовал хор духовенства (кажется, такой простой способ). А духовенство – это народ поющий, музыкальный. И они стали выступать. Какая-нибудь конференция в Москве за ядерное разоружение или праздновали какие-то даты – и вот, хор духовенства. И вот эти все партийцы сидят… батюшки! Им на лекциях по марксизму вешают лапшу, что это мракобесы, а здесь – классика. Они так поют! Эти детали, мелкие, но они давали уверенность, что этих людей можно переубедить.

Далее, владыка Никодим заказывал раскрашенные вручную пасхальные яйца. И Уполномоченный Совета по делам религии перед Пасхой запрашивал сотнями эти яйца и раздавал в Обкоме партии.

Это показывало, что Церковь – сокровищница, в ней много талантливого, она – хранительница преданий.

Вот это – желание найти возможность и вступить в диалог с такой силой, которая уничтожает Церковь. А на основании вот этих самых проектов возможно было вести диалог. Они убеждались, что Церковь может быть полезной.

Источник

Видео-иллюстрация

Всемирная конференция «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» (Москва, 10 — 14 мая 1982) — экуменическое пацифистское мероприятие. Одно из крупных событий в истории мирологии.

Материал “Вступить в диалог с такой силой, которая уничтожает Церковь…” впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Один из постоянных авторов наших публикаций – протоиерей Владимир Сорокин – предлагает свою оценку антимодернистов.

В Информационно-аналитической программе «Неделя» (эфир от 21 февраля 2016 г.) о. Владимир Сорокин говорит 57:05:

Есть люди, которые убеждены, что они должны жить в окружении врагов. Ну живите на здоровье, если вам это нравится. А я хочу жить в окружении друзей, единомышленников, единоверцев. Вот, есть и сейчас эти люди. Классовая борьба, которая была у нас присуща, делить людей на классы. Вот она присуща (и сейчас). Я когда читаю вот этих всех, этих нынешних так называемых ортодоксов и они называют еще себя антимодернисты. Да ради Бога, живите. Ну почему вы на нас дáвите, что ваше слово должно быть обязательным, а наше плохим? Я удивляюсь.

Это не первый отклик на наши публикации. 25 декабря 2015 на сайте Князь-Владимирского собора появилась заметка “В Князь-Владимирском соборе проходят встречи со всеми, кто стремится к диалогу“:

В ответ на сказанное (в материале Князь-Владимирский собор: место, где встречаются конфессии?) хотелось бы отметить, что проходящие в культурно-просветительском центре Князь-Владимирского собора встречи молодежи являются ответом на современную ситуацию, когда в одном городе проживают люди разных конфессий, вероисповеданий, взглядов и убеждений. Проживая в одном доме, учась в одних и тех же учебных заведениях, встречаясь на общественных мероприятиях молодые люди должны уметь вести диалог исходя из христианского взаимопонимания, открытости и взаимной поддержки в благих начинаниях, утверждая здоровые нравственные принципы. Встречи, проходящие в теплой дружественной обстановке (О. Владимир отметил: «не могут же они проходить в обстановке подозрительности, недоброжелательства и вражды») способствуют тому, что молодые люди лучше узнают друг друга, делятся опытом христианского служения ближним.

Есть нечто жалкое в том, что люди ведут мирный и спокойный диалог, потому что они хотят вести мирный и спокойный диалог. И они будут вести этот диалог, что бы кто им не говорил.

Столь же недостаточным выглядит желание жить среди единомышленников, которому своими сайтами препятствуют ортодоксы.

Это, безусловно, не диалог в обычном смысле слова, потому что он не ведёт к выяснению истины.  И в той же мере это не стремление к миру, поскольку мира нет. Нет мира между модернистами  и антимодернистами, антиэкуменистами и экуменистами.

Следовательно такой диалог и такой покой возможен не в реальном мире, а только в вымышленном, в котором совершается путь от мира и согласия через согласие и мир к тому миру же и согласию.

А ведь никакое мирное общение с неопятидесятниками, например, невозможно, поскольку они общаются исключительно на патологическом языке. То же относится к католическим ксендзам и тем более иезуитам, с которыми обычный диалог невозможен, и это знает всякий, кто с ними сталкивался.

Таким образом, мы не имеем дело с простым и обычным общением или мирной жизнью среди единомышленников и друзей, а с ритуалом новой светской общности. И самым простым доказательством именно культового характера этой общности является исключение из диалога тех, кто не желает общаться по предварительно установленным принципам мира и согласия.

Тогда диалог с харизматами становится возможен, а с ортодоксами – невозможен.

Надо сказать, что этого недостаточно для человека, во всяком случае человека серьёзно относящегося к своей бессмертной душе.

Роман Вершилло

Материал Как относиться к такому движению в православии, которое называют «антимодернизм»? впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Богослужение совершил настоятель Князь-Владимирского собора и храма Спаса Нерукотоворного в Зимнем дворце протоиерей Владимир Сорокин в сослужении настоятеля храма святой равноапостольной Марии Магдалины в Гааге архимандрита Никона (Якимова). За богослужением молились Генеральный консул Королевства Нидерланды в Санкт-Петербурге Ханс Весселинг, директор Государственного Эрмитажа Михаил Борисович Пиотровский и гости.

200 лет назад, 9 февраля 1816 года в храме Спаса Нерукотворного Образа в Зимнем дворце состоялось бракосочетание принца Вильгельма Оранского и Великой княжны Анны Павловны (впоследствии король Нидерландов Вильгельм II и королева Нидерландов Анна Павловна). Сведения об этом внесены в Синодик храма. Венчание совершил настоятель храма, императорский духовник протопресвитер Павел Васильевич Криницкий. К дню бракосочетания Александр Сергеевич Пушкин написал известное стихотворение «Принцу Оранскому».

Панихида по голландскому королю – реформату по исповеданию – это далеко не самое удивительное.

Наряду с Российскими царями, архиереями, духовенством и градоначальниками Санкт-Петербурга, в Синодик Князь-Владимирского собора внесены имена руководителей Петрограда – Ленинграда, среди которых отметим для примера: Льва Бронштейна – Троцкого, Григория (Евсея) Радомысльского – Зиновьева, Сергия Кирова, Андрея Жданова, Григория Романова, Льва Зайкова, Анатолия Собчака.

Из руководителей Российского и Советского государства в Соборе молятся за упокой души, в частности, Александра Керенского, Льва Каменева, Леонида Брежнева, Анастаса Микояна, Юрия Андропова, Бориса Ельцина.

Такое смешение объясняется во вступлении к Синодику целью “укрепления духовных связей в преемстве поколений”,

Для сохранения исторической памяти в целях укрепления духовных связей в преемстве поколений и во исполнение древней традиции поминать всех поименно в 2014 году к 225-летию освящения главного престола св. равноап. князя Владимира создан Синодик кавалерского Князь-Владимирского собора г. Санкт-Петербурга усердием настоятеля протоиерея Владимира Сорокина и Екатерины Карловской при участии Александра Бовкало.

Источник

Материал Панихида по голландскому королю впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Совсем недавно мы писали о встрече настоятеля храма и ветерана экуменического движения протоиерея Владимира Сорокина и молодых прихожан собора с неопятидесятниками из секты «Дом Евангелия».

И вот 17 декабря в Князь-Владимирского соборе состоялась встреча молодых католиков из базилики св. Екатерины Александрийской на Невском проспекте, возглавляемых ксендзом Матеушем Липницким, с молодежью Князь-Владимирского собора.

А 20 декабря, в воскресенье молодые прихожане Князь-Владимирского собора встретились с членами баптистской общины.

Согласно сайту Князь-Владимирского собора, в теплой дружеской обстановке за чашкой чая с пирогами молодые люди обсудили вопросы, связанные с христианским служением в современном мире.

Над всеми этими сообщениями висит популярный лозунг религиозного индифферентизма:

В главном единство.

Во второстепенном — терпение.

А во всем любовь.

Лозунг: In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas, – принадлежит, как полагают, католическому архиепископу Сплита Марко Антонио де Доминису (1560-1624). Похожую фразу находят у лютеранского теолога Петера Мейдерлина. Предполагают, что широкое распространение формула либеральной толерантности получила благодаря пуританскому теологу Ричарду Бакстеру. Лозунг является девизом протестантской секты “моравских братьев” и американских пресвитериан, и также встречается в энциклике “красного папы” Иоанна XXIII.

Но дело даже не в этом, а в том, что и эта формула вовсе не адекватна происходящему в Князь-Владимирском соборе. Ее надо бы переделать примерно так:

Во второстепенном – единство.

В главном – равнодушие.

А во всем беспринципность.

Материал Князь-Владимирский собор: место, где встречаются конфессии? впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Секту представляли “епископ Евангельских Церквей России” профессор миссиологии и практического служения “Санкт-Петербургской Богословской Академии” Сергей Николаев и молодые члены общины.

Как сообщает сайт Князь-Владимирского собора, в ходе встречи обсуждались вопросы, касающиеся христианского служения в современном мире.

За неделю до этого – 16 ноября – в Князь-Владимирском соборе состоялась встреча о. Владимира Сорокина с тем же Сергеем Николаевым. На этой встрече обсуждали возможности взаимодействия в области свидетельства христианского благовестия в современных условиях. Поскольку значительная часть молодых людей проявляет здоровый интерес к истории Церкви, взаимоотношениям с людьми других убеждений, сотрудничеству в области социального служения, есть необходимость более тесного сотрудничества и взаимопомощи в целях более глубокого взаимопонимания.

В переводе на обычный язык это означает, что православный протоиерей будет поощрять общение православной молодежи с отъявленными сектантами.

Источник

Материал Сектанты в Князь-Владимирском соборе впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Энциклопедия благотворительности Санкт-Петербурга представляет для обозрения говорящее фото:

Две полумасонские организации успешно и очевидно для всех сотрудничают в Санкт-Петербурге.

Протоиерей Владимир Сорокин объяснял свое участие в деятельности Мальтийской столовой следующим образом:

Мы не можем поворачиваться спиной к людям, стремящимся к мирному диалогу. Они живут рядом с нами, и мы связаны с ними множеством проектов, например, по помощи бедным.

У католиков есть программа «Мальтийская служба», одним из направлений деятельности которой является создание благотворительной столовой. Я являюсь членом попечительского совета программы. Столовая находится на улице Чайковского. Ее финансируют пенсионеры-католики из Германии. На протяжении 15 лет они ежедневно бесплатно кормят 650 человек. Я там состою представителем Русской Православной Церкви.

Источник

Материал Мальтийско-ротарианская столовая впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.