Материал Гностическое образование и христианская образованность впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Реплика Романа Вершилло.

Манифест Алексея Савватеева.

Материал Спасение русской школы и Манифест Алексея Савватеева впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Мы видим бедствия нашего народа, и мы видим бедствия Русской Церкви.

Всего таких бедствий три: 1) убыль населения, 2) убыль людей в храмах, но самая страшная убыль – 3) убавление ума.

О последнем бедствии я скажу несколько слов.

Падение умственных способностей

Конечно, по ходу истории происходит падение умственных способностей, ставшее особенно заметным с появлением массового образования.

В древности образование не носило массового и обязательного характера, хотя, например, мы знаем о грандиозных успехах грамотности в средневековом Новгороде.

Невозможно сравнивать уровень образованности дореволюционных гимназистов и современных школьников. Падение слишком велико. Даже не кончивший курса гимназист был высоко образованным человеком.

Примерно с XIX века массовое образование начинает охватывать все большее число людей. Тем самым, оно подвергает проверке их умственные способности. Хотят ли они учиться? Способны ли они окончить начальную школу, среднюю или высшую? Иначе говоря, образовательная система начинает работать, как сито, отсеивающее менее умных от более умных, и всех расставляет по своим местам.

То же массовое образование в Европе и России выявило, что средний уровень умственных способностей достигает пика примерно к 1870-1890 годам. С тех пор средний уровень постепенно падает примерно на полгода с каждым поколением.

См. Cattell, Raymond. Some changes in social life in a community with a falling intelligence quotient // The British journal of psychology. General section. ‒ 1938. ‒ V. 28. ‒ P. 430–450.

Снижение требований

Деятели образовательной системы отреагировали на убавление ума снижением требований к учащимся. Стоит понизить планку, и мы получаем видимость образовательных успехов.

Оставшаяся программа все равно представляет трудности для учеников. Поэтому образование удлинилось теперь уже до 11-летнего, с добавлением обязательных репетиторов.

Главную трудность составляют, как выяснилось, не практические навыки, в наше время даже очень сложные. Здесь все обстоит необычайно хорошо, и все лучше и лучше.

Оказалось, что затруднение представляют абстрактные и бесполезные дисциплины: Катехизис, философия, логика, литература, грамматика, классические языки. Их либо удалили, либо заменили дисциплинами родственными, но уже практическими.

Изучают не грамматику древних и иностранных языков, а учат говорить на языках, что совсем не одно и то же. См. любопытное признание Гуго Шухардта.

Изучают обществоведение, а не политическую философию. Основы православной культуры, а не Катехизис.

Чтение становится практическим навыком, а не искусством чтения. Читать много уже не нужно, а что читать – не имеет значения.

См. новый проект образовательного стандарта, где предлагается читать «Гарри Поттера» по-русски (Примерная основная образовательная программа основного общего образования. С. 92).

Самыми сложными оказались дисциплины не нужные на взгляд современного человека. Они нужны уму, но в практической жизни бесполезны. Больше того, они опасны для современного общественного и церковного беспорядка.

Охлаждение любви к Истине

Убавление ума состоит не только в падении умственных способностей. В нем бы не было беды, если бы не охлаждение любви к Истине.

Убавление ума – это, прежде всего, отсутствие интереса к духовным вопросам. Мы не отмечаем интеллектуальной бодрости в нас самих и тех, кто идет нам на смену. Не видно того неустанного желания понять, за которым стоит, конечно, неугасающая любовь к Истине.

Да, люди и сегодня оканчивают престижные вузы, учатся и преподают на философских факультетах, в семинариях и академиях. Внешне все идет как раньше, и даже лучше, чем сто лет назад. На самом деле, несмотря на снижение требований, учащиеся получают сегодня больше, чем могут переварить. Усилием воли, под давлением родителей и социума, они достигают большего, чем им отпущено Богом.

Человек способен быть счетоводом, а становится научным работником.

Он мог бы стать дьячком, а становится профессором МДА.

Слишком большая доза знаний оглупляет, угашает любовь к истине и делает безопасными для антигосударства. Так возникает иллюзия всеобщего порядка и успеха. Интеллектуальную элиту составляют люди несамостоятельные и научившиеся послушанию в школе и университете.

А что такое Образованный человек минус Любовь к истине? Это софист, типа Кураева (физическое лицо, выполняющее функции иностранного агента. Лишен сана в 2023 году).

Что такое Воспитанный человек минус Нравственность? Это воспитанное чудовище, типа Казановы.

Православное образование

Все сказанное имеет прямое отношение к духовному образованию. Здесь для детей школьного возраста предлагается обучение через развлечение, как в случае проекта «Академия веры». Вместо истин веры преподают практические навыки, как сойти за православного.

В семинариях и академиях учащиеся получают навыки софистики от тех, кто ими уже овладел. Софистика есть уже традиция, ей можно следовать не задумываясь: хорошо это или плохо. Семинаристы учатся управлять сознанием, прикрывать свое иноверие и неверие, незнание и отсутствие интереса к духовным вопросам.

За годы обучения они заучивают чужие софизмы и учатся рассуждать сами, но всегда по линии наименьшего сопротивления.

Угасание гностического пыла

Впрочем, угасает не только любовь к Истине. Гаснет и гностический пыл, присущий модернистам прошлого. И это уменьшение гностического пыла уже воспринимается как здравомыслие, спокойная модернистская ортодоксия.

Рассуждение в эпоху убавления ума

Смотрите, как идет рассуждение в эпоху убавления ума.

Один деятель говорит, что нужно ввести русский язык в богослужение.

Ему возражает человек, который считает, что надо сохранить церковнославянский.

Результатом такого обсуждения, как оно и проводилось Межсоборным присутствием, оказывается компромисс: большинство выбирает церковнославянский с элементами русского.

Революционные и контрреволюционные крайности отвергнуты. Православные выбирают свободу, потому что никто не поинтересовался: сколько этих элементов должно быть. Если их будет очень много, это будет русификация. Если мало, то это будет реформа, которой можно управлять.

И вот мы видим, что сегодня выбирают здравомыслящие люди: не полный переворот, а тихое подтачивание Церковного здания.

Прервать поток лжи

На самом деле нужно не теплохладно здравомыслить, а полностью прервать этот поток лжи. Что же для этого нужно?

И я сразу совершаю ошибку, говоря: «Нужно», как если бы это было достижимой задачей. В таких ситуациях, как описана выше, если чего-то нет, то и взять негде.

У нас должно быть (но нету) – разочарование в собственных силах: силах делать, силах мыслить, силах понимать.

Политики, церковные спикеры должны сказать, что они не знают, что делать, не знают, что будет, потому что в падающем самолете невозможно строить планы.

Вот поэтому мы говорим на нашем сайте, что модернизм победил. Не потому, что мы согласны с этой победой, а потому что отчаяние в собственных силах и есть искомая бодрость. Бодрствует и прозрел только тот, кто надеется на помощь Божию, а не на свои силы.

Развлечение

Но это еще не все. Православные развлекатели на телеканале «Спас», в Тик-Токе и Инстаграме,¹ на футбольных полях и хоккейных площадках возникли не просто оттого, что были понижены требования, интеллектуальные и нравственные.

Развлечение не есть нечто простое, легкое. Многие развлечения чрезвычайно утомительны и сложны.

Развлекатели, как и антимодернисты, отвечают на важное требование: разочароваться в себе, не надеяться на себя. Православные затейники отвечают на отчаяние – желанием развлекаться вопреки отчаянию. Пожалуй, в этом мы видим наибольшее убавление ума: умаление человека до полного ничтожества.

Что такое убавление ума?

Итак, убавление ума – это борьба против истины, и прежде всего той, что человек беден, грешен, слаб, ничтожен, одинок.

Люди отказываются зреть истину умом и мыслят только то, что может оказаться практически действенно, то есть разрушительно. Тогда человек вступает в борьбу с Истиной в ее существе, потому что у человека ничто не прочно, ничто не вечно и все весьма плохо.

Роман Вершилло

1. Деятельность Meta (соцсети Facebook и Instagram) запрещена в России как экстремистская. ↩︎

Материал Убавление ума впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Как христиане должны смотреть на современное образование? Как на арену страстей.

Реплика Романа Вершилло.

Гностицизм в образовании – Антимодернизм.ру (antimodern.ru)

Материал Образование истинное и гностическое впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Хотя для проведения реформ в Церкви никакие документы не нужны, а достаточно одной слепой воли к власти, проект Концепции является поучительным документом, причем в нескольких отношениях.

Фигура реформатора

Концепция очевидно материализует фигуру человека, стоящего за образовательными реформами, и прежде всего подтверждает ту истину, что движущей силой именно образовательных реформ должен быть полуграмотный аппаратчик, безжалостный филиппинец из ОВЦС или не знающий сомнений чинуша-западенец.

Так было в случае реформы советского образования в первой пол. 1990-х годов. Вот и за Концепцией явно вырисовывается “Иван Антонович – кувшинное рыло”, не владеющий в достаточной мере литературным языком, но зато хорошо ориентирующийся в лабиринтах либеральных и модернистских идеологем.

Концепция как гностический приказ, воля к плюрализму

Проект Концепции без тени колебания поднимает вековые вопросы о взаимоотношении Церкви и мира, и в частности о «развитии церковно-государственного и церковно-общественного партнерства в сфере образования» (Проект. С. 8), то есть о сосуществовании и взаимодействии православного образования с массовым либеральным или тоталитарным обществом.

Концепция носит декларативный, а не аналитический характер, это гностический коран, приказ, устремление воли:

Концепция является посланием обществу о необходимости совместной научной, образовательной и воспитательной деятельности с целью духовно-нравственного развития человека и общества и призвана стать основой для разработки совместных образовательных проектов с органами государственной и муниципальной власти, общественными организациями и благотворительными учреждениями (Проект. С. 28).

Концепция провозглашает, что «светский характер государства, с точки зрения Церкви, не является препятствием к общественному служению Церкви в сфере образования, просвещения и науки, к взаимодействию Церкви с образовательными и научными институциями, не имеющими церковного подчинения» (Проект. С. 6).

Почему же светский характер государства не мешает Церкви? Потому что Концепция принимает как данность мировоззренческий плюрализм в обществе и в образовательной системе. Все следствия плюрализма проводится с железной последовательностью и откровенностью кассового аппарата. Предполагаются в качестве нормы:

• отделение Церкви от государства
• отказ от прозелитизма и миссии в стенах светских учебных заведений
• уважение к любым религиозным и псевдорелигиозным чувствам
• отказ от нанесения ущерба культурной и духовной самобытности народов и т. п. (Проект. С. 23-24, см. также С. 25-26).

Все вместе это именуется “воцерковлением культуры” (Проект. С. 5), каковое “воцерковление” основывается на международном праве: “Православное образование имеет нормативную основу, подтвержденную международным правом и гарантирующую право православных верующих на религиозное образование (в том числе на образование своих детей)” (Проект. С. 9).

Плюралистическое образование целостным образом обнимает и воспитывает всего человека (Проект. С. 3), а также таинственным образом “обеспечивает сохранение религиозной и культурной идентичности” (Проект. С. 7).

Результат такого образования и воспитания является осмысление «цивилизационного многообразия человечества» (Проект. С. 12) и обеспечение «мировоззренческой свободы учащихся» (Проект. С. 13). Как говорится, круг замкнулся.

Образование в классическом смысле

Отдадим должное авторам угрожающего проекта по внедрению православного богословского образования в цивилизационное многообразие. Они четко осознают, в чем состоит подлинное образование, от которого следует по возможности избавиться, и определенно представляют себе, каким образование быть не должно.

Понимаем это и мы, но для полной ясности предложим вспомнить проницательный анализ Эриха Фогелена из его статьи “О классическом образовании”, где он противопоставляет классическое образование, понимаемое как искусство обращения, и современное образование, как обучение искусству приспосабливаться к господствующим в обществе мнениям (Voegelin Eric. On Classical Studies // Published essays 1966-1985. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1990. P. 256–264).

В классическом смысле образование – это искусство обращения человека к созерцанию сущности вещей, познанию блага и справедливости самих по себе. Такое познание умопостигаемого необходимо каждому, кто хочет сознательно действовать как в частной, так и в общественной жизни (Платон. Государство // Сочинения. Т. 3. СПб.: СПбГУ; Издательство Олега Абышко, 2007. С. 353).

Согласно Платону:

у каждого в душе есть такая способность (познавать вещи, такими какими они есть на самом деле); есть у души и орудие, помогающее каждому обучиться. Но как глазу невозможно повернуться от мрака к свету иначе чем вместе со всем телом, так же нужно отвратиться всей душой ото всего становящегося: тогда способность человека к познанию сможет выдержать созерцание бытия и того, что в нем всего ярче, а это, как мы утверждаем, и есть благо…

Как раз здесь могло бы проявиться искусство обращения — каким образом всего легче и действеннее можно обратить человека: это вовсе не значит вложить в него способность видеть — она у него уже имеется, но неверно направлена, и он смотрит не туда, куда надо. Вот здесь-то и надо приложить силы (Платон. Государство // Сочинения. Т. 3. СПб.: СПбГУ; Издательство Олега Абышко, 2007. С. 354).

Образование в массовом обществе

В массовом обществе образование служит не познанию истины, а интересам общества, причем таковому служению придается светское мистическое значение.

Эрих Фогелен начинает с того, что с античной и христианской точки зрения философия есть переход от мнений к знанию истины. Тем более, заметим от себя, это верно относительно христианского богословия, которое не имеет ничего общего с исследованием мнений о Боге.

С современной же точки зрения знание вещей такими, каковы они суть в их существе, невозможно и не нужно. Все, к чему приходит человек в области науки, это составление своего мнения, причем каждый имеет право на свое мнение по любому вопросу. Наше общество – плюралистическое (Voegelin Eric. On Classical Studies // Published essays 1966-1985. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1990. С. 258).

Далее Фогелен формулирует:

Современное образование – это искусство приспособления человека к господствующим в обществе в данный момент мнениям, приспособление настолько плотное, что человек более не ощущает желания что-либо знать.

Современное образование – это умение воспрепятствовать человеку приобрести знания, которые бы позволили ему сформулировать вопросы о сути вещей.

Современное образование есть искусство по введению молодых людей в состояние отчуждения, из которого возможен выход только в тихое отчаяние или в агрессию (Voegelin Eric. On Classical Studies // Published essays 1966-1985. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1990. С. 260).

При всем нашем пессимистическом взгляде на состояние образования в России сами мы никогда не смогли бы нарисовать столь однозначно мрачную, непроницаемую для истины картину, как это сделали за нас анонимные авторы Образовательной концепции Русской Православной Церкви.

Религия самоспасения человека вовсе не предполагает познания первой реальности – подлинно сущего, мира, каким его создал и сохраняет Бог. Такое знание было бы разрушительным для тотально ложного порядка, установленного в нашем плюралистическом обществе.

Вместо этого религия самоспасения обращает человека к нему самому, побуждает его самоутверждаться на своей воле к власти. Воля к власти, конечно, не открывает ничего нового в окружающем мире или в душе человека, но зато она оставляет отпечаток тотально ложного сознания на всем, до чего способна дотянуться. Такое “образование” искажает факты, изгоняет неудобные истины из сознания ученого, категорически препятствует установлению порядка в душе и усмотрению порядка в мире.

Под действием воли к власти богословие также приобретает отчетливо хаотический и в общем антихристианский характер, когда беспорядок души гностика переносится в область Божественной жизни.

Способность человека к самоутверждению однако не безгранична, и Образовательная концепция с ее праволиберальным идеологическим уклоном не скрывает этого. Концепция верует, что разнонаправленные самоутверждающиеся воли (мировоззрения, культуры) могут быть согласованы внутри плюралистического общества, недаром оно плюралистическое.

Выводы

Итак, в Образовательной концепции мы вскрыли два взаимопроникающих пласта: либеральный плюрализм (воцерковление культуры = секуляризация Церкви) и тоталитарное единообразие (поиск истины, как истины, отменяется). И то и другое вместе отвращает преподавателя и учащегося от знания и полностью дезориентирует человека в его частной и общественной жизни.

Проект Образовательной концепции занимается дезинформацией и дезориентацией христиан ради того, чтобы подчинить их господствующему многообразию культур.

В реальности в России все еще остаются отдельные элементы классического образования, но рассматриваемая нами Образовательная концепция точными ударами их уничтожает.

Церковное образование, если судить по Концепции, более не имеет в себе ничего от классической системы образования, и за счет этого вполне способно создавать нового человека.

Роман Вершилло

Материал Гностицизм в образовании впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

На протяжении нескольких десятилетий Комиссия по культурному обмену при Папском совете по содействию христианскому единству ежегодно предоставляет студентам из духовных заведений Русской Православной Церкви стипендии для обучения в крупнейших католических университетах Европы. Для тех, кто хотел бы посвятить себя служению Церкви, это замечательная возможность получить великолепное богословское образование и опыт жизни в самобытной интернациональной студенческой среде.

Прежде всего, учеба в Риме позволяет приобрести уникальный опыт межхристианского общения, дает возможность познакомиться с невероятным богатством традиций древнего и современного христианства, позволяет научиться вести богословский диалог, принимая вызовы современного секулярного мира. С другой стороны, присутствие наших студентов является своего рода миссией, которая позволяет сделать слышимым голос Православной Церкви для широкого круга инославных христиан…

— Расскажите, пожалуйста, о сотрудничестве Комиссии с учебными заведениями Ватикана. По каким критериям происходит их отбор, можно ли уже говорить о результатах?

— Сотрудничество с католическими учебными заведениями началось еще в эпоху блаженной памяти митрополита Никодима (Ротова). На всех этапах истории это сотрудничество было чрезвычайно важным для подготовки новых поколений богословов и видных иерархов Русской Церкви…

— А каким образом финансируется стажировка?

— Папский совет по содействию христианскому единству ежегодно выделяет определенное количество стипендий на регулярной основе.

Протоиерей Димитрий Сизоненко о стажировках студентов духовных школ за рубежом // Православие и мир. 26.07.2013

Материал “Учеба в Риме позволяет приобрести уникальный опыт межхристианского общения” впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.