Реплика Протоиерея Владимира Переслегина, настоятеля Спасского храма села Прохорово Чеховского района.

Презумпция невиновности. Реплика в адрес хулителей Царских Останков – https://antimodern.ru/prezumpciya-nevinovnosti-replika-v-adres-hulitelej-carskih-ostankov/

Материал Реплика в адрес хулителей Царских Останков впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Доказывают положительный факт. Например, вину.

Отсутствие вины не доказывают, это запрещено.

Есть Христианский принцип презумпции невиновности, рraesumptio innocetiae (часть 1 статьи 49 Конституции РФ, Статья 14 УК РФ). Бремя доказывания вины лежит на обвинителе. Обвиняемый не должен доказывать свою невиновность и считается невиновным, пока его вина не доказана в установленном законом порядке.

Алиби – доказательство невиновности – состоит в том, что ты доказываешь факт своего нахождения в другом месте в это же время, то есть – положительный факт, разрушающий навет. Или – несходимость этих же фактов у обвинителя. Так Даниил доказал невиновность Сусанны.

Поэтому: или смиритесь с подлинностью Мощей Царской Семьи в силу отсутствия доказательств обратного – то есть отсутствия доказательства того, что эти Останки принадлежат иным конкретным индивидуумам, с помощью таких же предусмотренных законом следственных действий.

Либо – покажите нам другие останки, которые вы считаете подлинными и докажите, что они – Их. Найдите в недрах Ганиной Ямы остатки тканей, органов, костей, испытавших на себе воздействие огня и кислоты, выделите оттуда молекулы ДНК, возьмите ДНК – профиль и докажите. Это будет опровержением.

А эти Останки – оставьте, пожалуйста, в покое – как останки других, посторонних людей. Прекратите топтать их и ругаться над ними.

Хотя бы так, как наши предки, поверившие в Лжедмитрия, но считавшие, что «Царевичу дела нети до Отрепьева». Оставьте Мощи Царя в покое. Если они неподлинные – так должны бы вы были рассуждать, если бы у вас была вера в святость Царя – они для Царя безвредны.

Вы верите, что Царя и Его Семью сожгли. И что Их Останков нет в природе. Это предмет вашей безумной веры.

Но, однако, вы не можете при этом доказать, что Останки, найденные на Коптяковской дороге – не Царские. Так как предусмотренные законом следственные действия доказали это. Опровергнуть эти положительные доказательства нельзя.

От того, что вы кричите и злитесь, ничего не изменится.

Законы разума неизменны. И это Христианские законы, вложенные Христом от рождения в душу каждого разумного человека. Есть презумпция невиновности. Не признаете выводов следственного Комитета? Докажите вину. Докажите, что следователь Владимир Соловьев, генетик Евгений Рогаев, председатель СК Бастрыкин – масоны. Лгуны. Агенты международного заговора. Докажите, что экспертиза подделана. Но ваше доказательство должно основываться на положительных фактах. Докажите подмену ДНК. Кто, где, как и зачем это сделал.

Доказывайте.

Но если вы не сможете это доказать, то вы становитесь виновными в клевете.

Впрочем, целое второе следствие, затеянное именно ради исключения подмены, ради тех, кто искал ее и не верил первому следствию, не нашло ее.

И вы не поверите, даже если своими руками выделите из костей Императора ДНК и сличите с любым артефактом, содержащим кровь Царя, хотя бы в хранилищах нашлись еще обагренные кровью Царя одежды и профиль бы вновь сошелся с точностью до одной триллионной.

Бремя доказывания вины лежит на обвинителе. Вы не можете доказать вину Следственного Комитета, его следователя?

Тогда примите его заключение в силу презумпции его невиновности.

А то, что вы плаваете между этих двух полюсов, как навоз в проруби, говорит только о том, что вам неведомы принципы, данные Богом разумному человеку. Вы их отвергли.

И кто вы после этого?

Ответьте на этот вопрос сами, если совесть осталась.

Для нее нет презумпции невиновности своего обладателя, того, в ком она живет. Пока не станет сожжённой.

Протоиерей Владимир Переслегин

Материал Презумпция невиновности. Реплика в адрес хулителей Царских Останков впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Беседа Протоиерея Владимира Переслегина, настоятеля Спасского храма села Прохорово Чеховского района, и Романа Вершилло, главного редактора сайта Антимодернизм.Ру.

Протоиерей Владимир Переслегин. К столетию Отречения и расстрела – https://antimodern.ru/stati/k-stoletiyu-otrecheniya/

Переслегин, Владимир о. К столетию Отречения и расстрела. К пропаганде религии самоспасения. К новым глумлениям над памятью Святого. — М.: Два града, 2018. — 118 с. – https://antimodern.ru/stoletie-book/

Материал О весне поздней осенью. О любви к Царю из среды равнодушия впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Далее в рамках двух уголовных дел были проведены историко-архивные исследования, генетические, антропологические и баллистические экспертизы, полностью подтвердившие как обстоятельства убийства и захоронения тел Царственных Мучеников, подробно описанные в Записке Юровского и полностью коррелирующие с материалами следователя Соколова, так и идентичность профиля ДНК, выделенного из костных останков скелета №4 из захоронения на Старой Коптяковской дороге, профилю ДНК, выделенному из прижизненных пятен крови Императора Николая Второго, а также – после эксгумации образцов останков из гробницы Александра Третьего – генетические исследования, подтвердившие родственную связь этих останков как останков сына и отца.

Вопрос.

Почему те люди, которые вопреки этим весьма убедительным доказательствам отказываются признавать эти Останки – Останками Святого Царя и Его Семьи, то есть – Святыми Мощами – проявляют к ним столько ненависти? Они не могут об этом слышать, их трясет от злобы и бешенства. Почему?

Мы с удивлением думали, что они считают заговорщиками тех, кто убежден в подлинности Мощей, покоящихся в Петропавловском соборе. Что они считают заведомо недобросовестными людьми, конспирологами и агентами зла огромное количество непредвзятых и честных профессионалов из следственных органов, из Российского центра судебно-медицинской экспертизы Минздрава России и Института общей генетики РАН, историков и архивистов из российских государственных архивов и т д.

«Это значит: считать заговорщиками и законспирированными агентами тайных сил зла, зачем-то решивших выдать за подлинные мощи царя и его семьи останки посторонних людей – огромное количество честных и непредвзятых специалистов: генетиков, криминалистов, следователей, архивистов, историков. То есть крайне плохо думать о людях вообще. Не о веке, а именно о подобных себе людях, демонстрируя в данном случае поистине дьявольское высокомерие. Без всяких оснований они приписывают незнакомым им гражданам России тяжкий грех лжесвидетельства и предательства истины, считая данных экспертов заведомо ниже себя в морально – нравственном отношении» – писали мы.

Но, кажется, кроме этой патологической гордыни и мании величия отдельных потерявших связь с действительностью авторов, просматривается еще одна причина массового беснования множества психически здоровых людей, переходящих на крик и лай при свидетельстве о почитании православными Царских Останков.

В глубине своих душ они не могут не понимать, что Мощи – подлинные.

Вот на самом деле причина беснования.

Они беснуются, потому что они ненавидят подлинного Царя Николая Александровича Романова, Императора Николая Второго. Они создали в своих душах миф о другом Царе, и поэтому ненавидят настоящего. Им зачем-то нужен полностью сожженный Царь.

Миф о полном и бесследном уничтожении тел Царя и Его Семьи, вероятно, нужен им для обслуживания других важных гностических мифов, живущих в их сердцах. Тем же мифам служит сказка о том, что Царь не отрекся от Престола, в то время как он от престола отрекся – по своей Христианской совести, сознательно и добровольно.

Иначе этого не объяснить. Только ненавистью к подлинному Царю и боязнью правды.

Послушайте, хулители Останков Царской Семьи, погребенных в Санкт-Петербурге.

Если бы вы считали эти Останки телами каких-то посторонних убитых людей, вы бы не придавали им такого значения. Вы бы оставили их в покое. Если бы вы не знали, чьи это мощи, сомневались бы в выводах Следственного Комитета России, вы бы просто не говорили бы о них ничего, предоставляя свои сомнения Богу.

Но у вас звериная ненависть к этим Мощам. Дьявольская ненависть. Это ненависть к Царю Николаю Второму, которого вы ненавидите. Вы свидетельствуете своей ненавистью, что это – Мощи Царя.

Если бы это была в вашем обманутом сознании просто ошибка: останки каких-то простых людей – вы бы не бесновались на их костях. Ибо какой вред это может принести Святому – думали бы вы в этом случае. Точно так, как описал Пушкин подобные чувства наших обманутых предков:

Первый.

Что, уж проклинали того?

Другой.

Я стоял на паперти и слышал, как диакон завопил: Гришка Отрепьев — анафема!

Первый.

Пускай себе проклинают; царевичу дела нет до Отрепьева.

Другой.

А царевичу поют теперь вечную память.

Первый.

Вечную память живому! Вот ужо им будет, безбожникам.

Если бы вы были просто обмануты пропагандой сумасшедших конспирологов, если бы вы считали Мощи Августейших Мучеников – останками неизвестной расстрелянной семьи – и вам «не было бы дела до Отрепьева».

Но вам есть до них дело! Вы люто ненавидите Их.

Не могут останки простых убитых вызывать беснование.

Вашу иррациональную ненависть к Останкам, вашу одержимость можно объяснить лишь вашей ненавистью к Царю. И тем, что вы чувствуете, что это – Его Останки.

Других объяснений не существует.

Что ж, вы исполняете этим меру отцов ваших, убивших и оболгавших Царя.

Вы свидетельствуете этим, что вы – их чада.

Протоиерей Владимир Переслегин

Материал Почему беснуются противники признания Царских Останков впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Это – Их Мощи. Это – Они.

Настоятель Спасского храма села Прохорово Чеховского района Московской области протоиерей Владимир Переслегин, находясь в Санкт-Петербурге 9 августа 2023 года, поклоняется Останкам Царственных Мучеников и свидетельствует об их святости.

Материал Это – Их Мощи. Это – Они впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Честная версия следователя Соколова о сожжении тел на Ганиной Яме превратилась в 1990-е годы в гностический миф о ритуальном сожжении Останков. Этот гностический миф вместе с двумя другими: «отречения не было» и «старец Григорий Распутин – великий святой, руководивший Царем» – сформировал радикально новое представление о Царе Николае Втором. Этот миф, будучи принятым на веру, стал религиозным. Он ставил в душах точку и отменял все вопросы поиска земных Останков Царя.

Любое новое расследование, подвергавшее этот религиозный гностический по сути оккультный миф сомнению, делалось в сознании принявших этот миф преступным. А новые исследователи – адептами тёмных сил и врагами Бога, Царя и России.

Новое расследование было начато как раз в эпоху уничтожения России режимом Ельцина. И хотя оно было инициировано ещё советской Прокуратурой (Прокуратура Свердловской области уже в июле 1991 года по заявлению А. Н. Авдонина произвела первое вскрытие на Коптяковской дороге) и не имело к режиму Ельцина никакого отношения, это расследование стало ассоциироваться в зараженном данным мифом сознании предвзятых людей с именами Ельцина, Росселя, Гайдара и прочих настоящих врагов России. Как мощи Святителя Николая были спрятаны в свиные туши, так новое расследование оказалось в окружении имён наследников Революции.

В итоге любой непредвзятый интерес к результатам независимого профессионального расследования сохранившихся вопреки ельцинской и гайдаровской революции органов государственной власти был подвергнут и поныне подвергается в среде патриотов обструкции и травле. Так, записанные в 1930-х откровенные и очень точные воспоминания палача Царской Семьи Юровского, подтвержденные воспоминаниями красноармейца Сухорукова о неудачных попытках схоронить тела на Ганиной Яме, намерении закопать в других, более глубоких шахтах и, наконец, попытках сжечь тела на месте где застрял рано утром 19 июля грузовик Люханова, разделив их, ради конспирации, на две группы тел и на два костра  и, в конце концов, о вынужденном решении закопать не поддавшиеся уничтожению огнем тела прямо на месте костров, замаскировав могильник на дороге накатом из шпал – весь этот комплекс неоспоримых доказательств принадлежности Останков, найденных в 1991 и 2007 в двух раздельных захоронениях на Старой Коптяковской дороге, точно сходящийся с материалами Соколова, был объявлен адептами мифа – фальсификацией!

Причина: не согласен, потому что не верю! То есть: «моя воля». Злая воля. Вот причина отказа признания. «Я несогласен потому что этого не может быть». «Я не признаю, потому что все было не так». А как? Докажите, что Записка Юровского сфальсифицирована. Но это невозможно. Эту предвзятость вполне можно сравнить с предвзятостью иудеев, не желавших слушать Спасителя, так как Он учил не тому, что хотели слышать они. Поэтому даже Его чудеса они заведомо объявляли “совершенными силою веельзевула князя бесовского”.Так и здесь. На наших глазах свершилось настоящее чудо. Бог послал генетику Е. Рогаеву или кому-то из его сотрудников мысль о рубашке Государя, хранящейся в фондах Государственного Эрмитажа. Эта благая мысль. Наверное, от самого Царя, дважды в истории обильно пролившего свою кровь: во время путешествия будущего Императора Цесаревича Николая по Востоку, в Японии, в 1891 году – и во время расстрела в Ипатьевском доме 17 июля 1918 года. Та, первая кровь, залила рубашку Цесаревича. Эта рубашка в память покушения на Наследника хранилась в Зимнем дворце по повелению Александра Третьего. Из пятен крови была выделена ДНК. Ее профиль совпал с ДНК-профилем костных останков скелета номер 4 из захоронения на Старой Коптяковской дороге.

Заключение профессора Е. И. Рогаева, Институт общей генетики имени Н. И. Вавилова РАН. Фрагмент.

Это означает что такого второго человека не родилось за всю историю человечества. Что этот набор свойств, совпадающий в двух ДНК-профилях, один на всю обитаемую вселённую. Это его кровь.

Они думают, что Ельцин, добившийся путем подтасовки победы на выборах Председателя Верховного Совета РСФСР в 1989 (“перепиши в мою пользу”), и Президента России в 1996 году мог так сделать и с результатами генетической экспертизы. Они не знают, что, в отличие от протокола подсчета голосов, подделать профиль ДНК невозможно. Но это их не останавливает: объявившие подделкой Акт отречения Царя, с легкостью объявляют поддельными и выводы генетической экспертизы.

Это значит: считать заговорщиками и законспирированными агентами тайных сил зла, зачем-то решивших выдать за подлинные мощи царя и его семьи останки посторонних людей – огромное количество честных и непредвзятых специалистов: генетиков, криминалистов, следователей, архивистов, историков. То есть крайне плохо думать о людях вообще. Не о веке, а именно о подобных себе людях, демонстрируя в данном случае поистине дьявольское высокомерие. Без всяких оснований они приписывают незнакомым им гражданам России тяжкий грех лжесвидетельства и предательства истины, считая данных экспертов заведомо ниже себя в морально – нравственном отношении.

Люди, опьяненные теорией тотального заговора, не способны смириться перед истиной. Доказывая им правду, ты сразу становишься участником заговора, ты сразу вовлекаешься в эту картину бреда.

Поэтому переубеждать этих несчастных и злых людей не следует. Они будут наказаны как иудеи не принявшие Христа. За свое упрямство и гордыню. За свою манию величия.

Если бы они смирились. Но этого не произойдет.

Как не смирились иудеи, не отказавшись от своих представлений о Мессии и поэтому, не смирившись под власть неприятной для их гордыни Истины, упорствовали до конца: «Христос, Царь Израилев, сниди со Креста и уверуем в Тебя!»

Так и они будут упорствовать в отстаивании своего  магического мифа о нереальном, вымышленном ими и никогда не существовавшим в действительности Царе: который магически, волшебно обманув самого себя, Императрицу и Наследника, «не отрекся от Престола» и тело которого тоже сверхъестественно, магически уничтожили, что было невозможно для уральских большевиков в 1918 году.

Итак, они не смирятся перед реальной действительностью, потому что верят в миф. Они верят в земную магию.

А мы веруем в Страдавшего и Победившего смерть для Жизни будущего, а не здешнего Века.

Это Останки святого Царя – Мученика и Его Семьи, а значит – их Мощи.

Ещё раз скажем. Доводы разума и морали не действуют на людей с революционным и патологическим сознанием. Они не признают власть кесаря, они считают выводы Следственного Комитета тотально сфальсифицированными. Они лицемерят, так как в нужных для себя лично случаях они её признают. Они ни в коем случае не признАют Останки Мощами даже и после их официального признания таковыми Патриархией. (Практически оно уже произошло, так как тома расследования Следственного Комитета “Преступление века” с категорическими выводами о принадлежности Останков Царственным Мученикам опубликованы на её официальном сайте).

Это признание будет подрывать их веру в ритуальное сожжение, а значит и в ритуальное же, оккультно-мистическое “возрождение России” с пришествием нового православного Царя.

На самом же деле Россия, хоть и тяжело больна, но не умерла и поэтому не нуждается в гностическом “возрождении”, а нуждается в победе в тяжелейшей войне с украинским нацизмом и экспансией НАТО.

И никто как Царь Николай и его Семья, покоящиеся своими Останками в Петропавловском соборе и не упокоенные их всенародным признанием, терпящие доселе духовное поношение Своих Мощей от неразумных чад Русской Церкви, никто как они могут помочь нам грешным.

Протоиерей Владимир Переслегин

Материал Дважды отверженный Царь впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Реплика Романа Вершилло.

Вчера мы отмечали Память Новых мучеников и исповедников Российских. Специально к этому дню сайт «Образование и Православие» публикует старое интервью “Обращение к подвигу новомучеников – основа для объединения народа“.

См. также: О причинах непочитания Новомучеников сегодня.

Материал Почему в Русской Церкви не почитают Новомучеников? впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Новомученики не пользуются религиозным почитанием современного Русского народа.

Религиозное почитание Новомучеников Российских так и не сделалось народным, имея ввиду народ церковный. Чтобы убедиться в этом достаточно сравнить их почитание с популярностью современных греческих старцев. Последних почитают неизмеримо больше, чем Новомучеников Русской Церкви.

Мы говорим не о скульптурных памятниках и мемориальных досках им, не о наименовании в их память улиц и площадей, не об изданиях их жизнеописаний, их писем и их проповедей.

Мы говорим о почитании их своими ближайшими путеводителями в Царство Небесное и о следовании их духовным путем. То есть учебе у них их Православной Вере и пониманию Православия сквозь призму их подвига.

В начале 1980-х годов весть о прославлении Русской Зарубежной Церковью Собора Новомучеников вызвала в России огромный подъем духа среди верующих. Имена не только Царской Семьи, но и Митрополитов Владимира Богоявленского, Вениамина Петроградского, Петра Полянского, Кирилла Смирнова, Иосифа Петровых, архиепископов и епископов Серафима Звездинского, Петра Зверева, Лаврентия Балахнинского, Серафима Самойловича, Виктора Воткинского, Андроника Пермского, Гермогена Тобольского, протоиерееев и иерееев Иоанна Восторгова, Иоанна Кочурова, Философа Орнатского, Петра Скипетрова, Иоанна Гранитова – были выучены наизусть мгновенно и навсегда.

Когда в России появилась изданная в 1981 году в Джорданвилле Служба Новомученикам и Исповедникам Российским, некоторые священники Московской Патриархии, зная, что русская Церковь едина, на свой страх и риск стали немедленно пользоваться этой «зарубежной» всенощной, совершая ее на квартирах своих духовных чад. Стихиры из этой службы можно было слышать в передачах «Голоса Православия» и в посылаемых в СССР магнитофонных кассетах. И эти стихиры запоминались наизусть сразу и на всю жизнь.

Когда двухтомник протоиерея Михаила Польского в виде переплетенной или непереплетенной ксерокопии попадал в те годы руки верующих, даже на одну ночь, жития Новомучеников переписывались от руки. И запоминались навечно.

Почитание Новомучеников у христиан Брежневской эпохи было накрепко связано с их собственным неприятием Советской власти и с их собственным отторжением сергианства как позорного предательства веры перед лицом идеалов нового социального строя и преступного компромисса с победившей революцией. Они видели в Новомучениках своих духовных учителей, соль и закваску Русской Церкви, надежду на благодатное обновление их предстательством России, на будущее торжество в ней Христианской веры.

Но вот коммунистическая идеология пала, сменившись демократией. Новомученики прославлены, наконец, на Родине. Почему же среди современных Христиан, как пожилых, и до Перестройки ходивших в церковь, так и среди молодых, ставших церковными людьми на наших глазах, нет того почитания Новомучеников, что было у нас тогда?

Ни Царская Семья, ни расстрелянные Архиереи и священники не стали учителями благочестия для современных православных. Прихожане повсеместно знают, конечно, расстрелянных настоятелей тех храмов, в которые ходят – благодаря своим приходским священникам, почитающим их память. Можно раздавать и распространять среди верующих материалы о ссылках и арестах, пытках и расстрелах Русского духовенства, печатать календари и иконы с их изображениями. Это ничего не прибавит к их почитанию.

Его невозможно инспирировать.

В 70 – годы, еще до прославления их за рубежом, без всякой литературы, среди верующих ходили устные предания о Новомучениках. О том, как красноармейцы не могли попасть в митрополита Вениамина, пока Владыка не благословил своих убийц на это Архиерейским благословением. О закопанных заживо священниках на Смоленском кладбище в Петрограде. Было почитание в Свердловске места казни Августейших Мучеников – именно поэтому снесли в 1977 году Ипатьевский дом.

Но теперь, при огромной информации о них, включая опубликованные в 1990-е расстрельные дела, интерес к ним угас. Мы не видим ни их изображений в красных углах у верующих, ни ежедневной молитвы им как своим ближайшим предстателям, ни запоминания певчими из года в год поющихся ими тропарей и стихир Новомученикам, ни пасхального стечения верующих на службу в их общую память, равную Пасхе!

Напомню, в 80-е годы Служба им воспринималась именно как Пасхальная и на нее тайно собирались многие будущие священники и даже будущие Архиереи с истинно пасхальным чувством торжества Христовой победы. Да об этом говорит и сама служба. «Отрекошася просити милости осужденнии от безбожник священницы Божии, ихже благослови святый Патриарх на муки и на смерть за Христа. Егда же воутрие ведоми быша на казнь, не ведяху стражие, како сретшия их верныя отгонити, лобызаху бо людие обреченным смертником и священныя руце их, и одежды край, онем победно поющим: Христос Восксесе из мертвых , смертию смерть поправ! Господи, Священномучеников сих молитвами помилуй нас!»

В чем же причина этого равнодушия?

В отсутствии в нас того конфликта с Революцией, который стал причиной смерти Новомучеников.

Дошло до того, что чада века сего, идя в ногу со временем, объявляют Христианство «практикой» и «жизнью», чуждой всякого теоретизирования и догматизма. То есть подводят базу человеческого догмата под свое отступничество от Веры.

Теория и практика

Если бы Новомученики занимались «практикой», а не теорией, то есть если бы им сказали: перестань служить Службы, иди работай на общее благо – то они и стали бы , засучив рукава, строить новую жизнь , работая агрономом или счетоводом. Новую жизнь они бы не построили, но временную бы сохранили, надолго или накоротко. Однако теоретическое рассуждение Веры: « я священник, я дал присягу Богу Невидимому служить Ему до смерти – и поэтому не смею согласиться» – не позволяло батюшке практически, то есть – безумно – вступить на этот путь предательства Веры и благодати.

Итак, все Новомученики были теоретиками – и именно это стоило им жизни.

Прежде, чем их арестовали и расстреляли, они мысленно решились на это. Решились тогда, когда в них еще не стреляли.

То есть – в обязательной для них теории. В отвлеченном умозрении, примененном к себе как к личности.

То есть – теоретически, а не практически. Ибо «практически» личность не существует.

Практически – как говорил Ленин, «в ощущениях» – существует материя. Но усматривается она только словесной личностью, способной видеть умом, о чем Ленин не знает.

Сама же личность есть ум. Такой она создана Богом, так о ней учит Церковь.

Думать, применяя врожденные понятия – это и есть теоретизировать.

Христианин же, применяя в своем размышлении не только врожденные понятия, но и Богооткровенные догматы Веры, является благодатным судьей и природы и времени. Апрактичным и бескорыстным – и потому им неподвластным.

Те бывшие Христиане, которые пропагандируют в наше время ложную теорию: «Христианство есть не теория, а практика» – подводят теоретическую базу под отступление. В самом деле, что мешает им, бросив Службу, устраивать гала-концерты или заниматься бизнесом. Практика не мешает. Практика, то есть падшая природа, бессловесно говорит: это то же самое, ведь ты тот же самый. Твое естество то же самое. Ты так же всех любишь, «остаешься вместе со всеми». Твоя экзистенция не меняется оттого, что ты развиваешься, движешься.

Мешает теория. Она не позволяет двигаться. Она приковывает к плахе.

Толерантные к Конаносу и Федосову не станут молиться замученным за отказ от снятия сана.

Новомученики – это старые русские, отвергшие Революцию

Новомученики — это старая благочестивая, верующая Россия, это старые русские. Это боголюбивые и богобоязненные, чуждые всякому революционному духу архиереи, священники, дворяне, мещане, крестьяне и Царская Семья во главе их. Ни пролетариев, ни демократов среди них нет. Новомученики российские это Святая Русь.

И если мы посмотрим на царя Мученика Николая II, который возглавляет их сонм, то мы увидим в его подвиге образ подвигов всех Новомучеников.

А именно: он не признал за этим временем власть над собой, отказавшись от диктуемой прогрессом хитрости и вероломства. Ведь если Государь отказался бы верить присягавшим ему предателям, он сам переступил бы барьер присяги. Суть присяги в том, что она связывает не только того, кто ее дает, но и того, кому ее дают. Так, священник обязан верить исповеднику. Судья – присяжным.

Царь обязан был верить генералам, так как их присяга оставалась для него нерушимой, данной генералами Богу и принятой не Царем, а Богом.

Если и были подозрения, Царь был выше их. Он поверил Рузскому утром 2 марта. Слова «измена, трусость и обман» Государь записал лишь поздно ночью, когда предательство Рузского во время приема депутатов стало открытым. Но днем 2 марта Государь не сомневался в искренности доводов своих генерал-адъютантов. Это исторический факт.

Политика силы, борьба за власть требовала и сейчас еще требует в своих мечтах от Царя: растопчи присягу первым, стань хозяином положения.

Но он остался в подданстве Господу Богу во все действие присяги: она разорена не им. Государь ее полностью выдержал. Вот подвиг веры.

Итак, Император не переступил через свою совесть ради того, чтобы проявить власть над обстоятельствами, над временем, силой воли «преобразовать», повернуть вспять время, совершив земное, мнимое чудо подавления революции.

Исполнил только свой личный христианский долг.

Этот подвиг остался непонятым и отверженным. Исполнить «только личный долг» кажется современным Христианам недостаточной «ценностью» в сравнении с утерянными возможностями завоеваний и свершений.

То же можно сказать про подвиг Вениамина Петроградского.

Петроградский процесс. 1922.

Ему предлагали свернуть на революционный путь. Он был готов отдать церковное серебро из рук Церкви — голодающим. Но его принуждали согласиться с насильственным изъятием ценностей в пользу революционного Помгола. То есть, отказавшись от дела милосердия по Заповеди Божией, обслуживать от лица Церкви идеалы Революции с ее новой моралью, определяемой целями партии. Добровольно, признав свою историческую вину, отдать «награбленное» победившему классовому врагу.

Свои умоляли его: согласись хоть в чем-нибудь, пойди на компромисс, отдай большевикам – не только церковное серебро, а и церковное благородство. И таким образом мы сохраним Церковь, через компромисс с Её врагами. Но он ответил золотыми словами: “не мы спасаем Церковь, а Церковь спасает нас силою Божиею”.

Итак, Новомученики отвергли революцию, и это явилось причиной их смерти.

Революция продолжается

Время, в противоречие и в неразрешимый конфликт с которым вошли ныне празднуемые святые, никуда не ушло. Оно продолжается. Это всё то же, так называемое, Новое время – время революции, время реформации, время эпохи Просвещения, время того идеологического тоталитаризма, которое приведет к антихристу. Оно началось в XVI столетии, когда человек раскрепостился и стал самостоятельной единицей на земле вместо предстояния Господу Богу. Если мы говорим что наше время совершенно другое, безопасное для Церкви, значит мы движемся с этим временем в его общем потоке и направлении и поэтому не чувствуем дискомфорта.

Да, так и есть.

Мы не порвали с Революцией, с ее земной верой: стремлением к прогрессу, с верой в будущее, в себя, в людей. С верой, в которой нет ничего Христианского.

Идеалы Нового времени, идеалы Реформации и Просвещения: свобода личности, демократия, право человека на грех – словом: глобальные ценности современной цивилизации – присутствуют в нас. Именно эти идеалы и Французской и Русской Революции привели отвергших их Христиан на плаху.

Неосуждение церковной властью идеологии сергианства, то есть принципиально одобряемого «соработничества» с любой наличной государственной властью не является, таким образом, исключительной причиной непочитания Новомучеников. Причина шире. Она в нашем внутреннем союзе со временем, в том союзе, который отвергли Новомученики. Не только те, кто отверг Декларацию , но все, вступившие в конфликт с эпохой, стоивший им жизни.

Эти Христиане, так и не переломившие ход времени, кажутся слишком слабыми современным людям.

Или, наоборот, гордецами, которые боялись испачкаться, пойдя в ногу со временем и упустили возможность – как многие считают и думают в глубине души – повлиять на это время. Вместо того, чтобы, хотя бы даже и греша со временем, «многое сделать» и тем самым преобразить вокруг себя и обстановку и самое время. Добиться заметных результатов.

Революция в нас

Однако это ведь и есть глубокая закваска революции: когда люди начинают считать себя хозяевами на земле, творцами и авторами своих и чужих судеб. И это не только сходство между большевиками и новыми русскими, между обновленцами 1920-х и современными модернистами.

В нас самих есть неистребленная закваска веры в себя, веры в людей, веры в будущее. Вера в идеалы, целеустремленность. Стремление к «цели» вместо неподвижного стояния в вере и непрестанной жажды спасения.

Не с нас началась эта романтическая вера в земное. Уже Тютчев заявил: “в Россию можно только верить”. Царь-Мученик Николай II этого не говорил, и тем более Алексей Михайлович, Царь Тишайший. Он не верил в Россию, он верил Господу Богу. Россию Государь любил и принес себя за нее в жертву. И этого достаточно. Так же и ближних – достаточно любить: и отца и мать, и ближних своих. А веровать – только Господу Богу. И когда люди начинают верить в себя, в других людей, в народ, в земное добро, в идеалы – а мы этим заквашены с детства – тогда начинаются “подвиги и свершения”. Начиная со спортивных успехов и побед, когда «мы верим твердо в героев спорта, нам победа, как воздух нужна» – и кончая достижениями поставленных целей в карьере, в бизнесе, в политике, в собственной судьбе.

И хуже всего, что под это сознание в наших умах верстается Христианская Вера. Что она тоже становится, увы и увы, подпоркой этим земным свершениям, этим целям и задачам – личным и социальным. В этом мы – чада революции.

«Во испытаниях на Бога надеяйся, во страданиях долготерпя» – слышим мы в стихире Царю-Мученику.

Что общего с оптимизмом, верой в себя, борьбой с трудностями, стремлением к цели»?

– Ничего.

Молитва Новомученикам была бы действенной, если бы мы шли их путем – путем конфликта всё с той же Революцией. Но свобода, равенство, братство, демократия, права человека, вера в светлое будущее, учение о принципиальном равенстве людей всех вер и религий, о равенстве веры и неверия, учение о всеобщем избирательном праве – равных правах мужчин и женщин, отцов и детей, злых и добрых, – всё это мы считаем сегодня своим достоянием, хотя это учение Французской и Русской революций. Учение о всеобщих фундаментальных ценностях – тоталитарное учение современной цивилизации. Оно присутствует не только в популярных революционерах: священнике Гапоне, протоиерее Винарском.

Оно присутствует в нас, и современный мир не прощает нам отказа от него.

Остаться ни с чем?

Если мы действительно откажемся от этих ростков и даже плодов революции в наших душах, то с чем же мы останемся? По сути ни с чем, мы будто откажемся от себя самих. Прекратим верить в себя, в свои жизненные цели, верить в успех и стремиться к нему. Мы прекратим верить в прогресс, в науку, в будущее. Мы прекратим верить в людей, в народ, в Россию. А что от нас останется тогда?

Останется то – если оно только есть – что было у наших благочестивых предков, старых русских. У них ничего этого и в помине не было, ни в какой успех они не верили, ни в какое будущее они не верили. Ни в какой народ они не верили. Не верили они и в Россию. Никто как Бог! Вот их вера. Наоборот, они знали, что всё хорошее в прошлом, желали только спасти душу. Свой народ они любили, но иллюзий не строили. И не считали себя кузнецами своего счастья.

Иже убо своего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть его, како убо не и с ним вся нам дарствует? (Рим. 8:32) – вот на что они надеялись, когда вступали в брак, когда воспитывали детей, когда строили храмы и украшали их. Когда шли умирать за Царя.

За этот внутренний порядок, за эту полную самоотверженность и смирение Господь давал и земную красоту, и земное богатство и земную победу в сражениях.

Мы наш, мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем

Стремление же похитить и взять, быть автором судьбы и творцом истории – приводит к тому, что не остается ни духовного, религиозного, ни земного, человеческого. Останется безобразие, уродство и убожество. Мы это видим сейчас – ни культуры, ни памяти, ни красоты земной. Это Бог наказывает за самость, за властолюбие, за неудержимую похоть власти над временем, над собой, над Церковью.

Это проникло в нас глубоко. Человеку кажется, что он может всё, вплоть до перемены пола с помощью хирургического вмешательства и гормонов.

Был женщиной – стал мужчиной.

Не воспитал вовремя детей? Перевоспитаю их уже взрослых!

Не сохранили в 1917 году монархию? Что за беда, восстановим!

Бог отнял Царя? Вернем!

Ведь я могу, если я захочу.

Этот Павка Корчагин уверен, что и в Церкви он может «возродить», «реконструировать» то, чего не сохранил Сам Промысел Божий, дерзко уничтожить то, что было сохранено Самим Промыслом Божиим. Он не верует в Бога – Промыслителя, он сам кует «церковь будущего».

Может вернуть «древние чины», а может и отменить «косные обычаи».

Может строить в овеянных памятью Новомучеников храмах эпохи классицизма убогий «темплон» вместо исторического иконостаса, а может и революционно «сбросить с корабля истории» весь «синодальный период» Русской Церкви.

Вместо того, чтобы остановиться, вспомнив, что «иззуй сапоги с ног твоих, место идеже ты стоиши, свято есть» (Исх. 5:3), они, будучи сами нечистыми грешниками, прут, оправдывая этот напор тем, что они много сделают хорошего, доброго для Церкви, для людей, для будущего.

И как могут такие люди почитать Священномученика Вениамина Петроградского? Цель оправдывает средства в их умах.

От нас не зависит ничего, кроме как по милости Божией исполнить свой долг. А влиять на судьбу Церкви, «спасая» ее ценой компромисса с ложью века, реформировать, «развивать» что бы то ни было в Церкви, которая есть неподвижный Столп и утверждение Истины – это тот же большевизм, вера в прогресс и светлое будущее. И мы, зараженные идеологией улучшения и прогресса, не можем молиться новомученикам и исповедникам российским, вставшим неподвижно перед лицом своего «динамичного» времени и за это принявших муку.

Что значит быть наследниками Новомучеников

Если мы отшатнемся от этого революционного нигилизма и революционной целеустремленности, то тогда мы будем преемниками и духовными наследниками Новомучеников.

Это означает конфликт. Причем такой конфликт, от которого нет исхода нигде. «Нет безвыходных ситуаций!» Мы родились с этим и так воспитаны в школе и в институте. Но у христианина они есть, безвыходные ситуации.

То есть выход – только на Небо. А кругом, всюду – тупик.

Царь Николай, когда оказался в тупике в Пскове 2го марта 17го года, преданный и обманутый, не стал проламывать стену в этом тупике как стахановец с отбойным молотком, как Трамп, добивающийся победы на выборах. Нет, государь смирился под Руку Божию, передал царство своему брату, надеясь на Бога.

Так и мы, если смиряемся, признавая ситуацию безвыходной, заключаем свое сердце на Небе.

Тогда они становятся нам понятны, близки, дороги – Новомученики Российские.

Между нами падает та невидимая стена, которая сейчас есть.

Тогда они сильно помогают нам не отчаиваться и, не падая духом, устоять в этом внутреннем неизбывном, принципиальном конфликте с нашим революционным временем.

В этом и есть их почитание. Все тропари, все молитвы, все стихиры говорят нам об этом, когда мы их поём. И, лишь применив к себе, можем запомнить.

Протоиерей Владимир Переслегин

Материал О причинах непочитания Новомучеников сегодня впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Начнем с Заключения Института общей генетики имени Н. И. Вавилова РАН, где в кратком резюме директор ИОГ профессор Н. К. Янковский объясняет Правительственной комиссии, что такое геном человека, и говорит о главном достижении исследования 2007 – 2008 г.г. заведующего лабораторией Института профессора Е. И. Рогаева: особенности ДНК, выявленные в останках, сравнили не только с ДНК родственников, но и с особенностями прижизненного образца крови Николая Второго, попавшей на его сорочку в результате покушения на него полицейского в 1891 году во время поездки по Японии. Сорочка хранится в фондах Государственного Эрмитажа, ее подлинность несомненна.

(1.)

Затем – само исследование Е. И. Рогаева, его Заключение.

(2.)

Наконец – Заключение Главного управления криминалистики СК РФ, содержащее, в частности, следующий вывод: «генотип человека, чья кровь находилась на рубахе, полностью совпадает с генотипом человека, останки которого представлены скелетом из захоронения на Старой Коптяковской дороге».

(3.)

К этому прибавим Итоговое заключение экспертной комиссии Российского центра судебно-медицинской экспертизы и Историческую справку об обстоятельствах сокрытия в 1918 и обнаружения в 2007 останков Цесаревича Алексея Николаевича Романова и Великой Княжны Марии Николаевны Романовой, составленную главными российскими историками и архивистами.

(4 .) (5.)

Экспертные заключения неопровержимы. Они имеют исчерпывающую доказательную базу. Они принуждают любого непредвзятого и нравственного человека признать обретенные в 1991 и 2007 годах человеческие останки – останками прославленных Церковью Святых, то есть святыми Мощами.

Но, достоверно идентифицированные и освидетельствованные, можно сказать: сертифицированные государством, Мощи двух Святых до сих пор не упокоены и находятся не в гробах и не в раках, а в безвестном “хранении”. Мощи же Царя и остальных Царственных Страдальцев хоть и погребены в Царской усыпальнице, но не являются предметом церковного поклонения и почитания, как подобает Мощам Святых. Вопреки открытой для всех правде множество церковных людей продолжают кощунственно считать их «лжемощами», не желая узнать правду, не желая расставаться с оказавшимся удобным для них мифом о полном уничтожении останков в урочище Ганина Яма. Эти люди не хотят признать, что много лет упорствовали во лжи и принести в этом покаяние. Иные же остаются совершенно безразличными к этому попранию Святыни.

Не в нашей власти влиять на судьбы Божии.

Мы не должны ничего ни от кого добиваться и требовать. Бог попустил чадам Русской Церкви иметь равнодушие к великой Святыне. И только от себя самих мы должны требовать чёткого понимания того факта, что Бог наказывает таким ужасным положением лично каждого из нас. Виноваты все. Это наше время и наша земная Церковь.

Перед каждым членом Церкви, прочитавшим эти документы, встаёт вопрос о вере. Гностик – приверженец конспирологических штампов – привычно прячется во вторую реальность, в не выдерживающий никакой критики миф о “подлоге”, о «масонском заговоре» в Следственном комитете России, Российском Центре судебно-медицинской экспертизы и Институте общей генетики РАН. Это невменяемость, паранойя в психически здоровых людях. Она говорит о том, что здесь болезнь не психики, а духа: бесовская гордыня, отвергающая очевидную реальность.

Гностик иного рода – гнездящийся в душе каждого из нас политический активист – вооружен мифом о возможности людей через земные «сдержки и противовесы», то есть через компромисс с заведомо ложными мнениями, магически – то есть своевольно – влиять на судьбы Церкви Божией к ее кажущейся пользе и мнимому успеху. Ему тяжела правда, разрушающая иллюзорный консенсус, «баланс мнений» в Церкви. Смущающий его воображение общественный конфликт и есть для него бедствие, подлежащее исключению, как конфликт с Самим Богом. Мы все искушаемся этим соблазном «мирской пользы» от Святыни, все в разной степени поддаемся ему.

Христианин же смиряется перед истиной бескорыстно, подчиняясь логике принудительных для ума вещественных доказательств.

Христианин понимает, что Бог не играет в “двойную” историю: видимую для профанов – и невидимую для «посвящённых». Христианин отрицает чью бы то ни было конспирологию, саму возможность тотального обмана Христиан. Нет! Христиан невозможно обмануть в главном. Нет ничего тайного, что не открылось бы и не сделалось бы явным» – говорит Господь.

История – не мираж и не игра. Реальные люди не бывают заводными или запрограммированными игрушками, фальсифицировать в таком масштабе и с таким сверхъестественным качеством фальсификации не дано никому, даже дьяволу. Так как все – и даже дьявол – под властью Бога. «До сего дойдеши и не прейдеши», – сказано ему Богом (Иов 38:11).

Вывод о принадлежности Останков Николаю Второму на основе анализа ДНК, сделанный светскими специалистами с помощью общепринятых и многократно подтвержденных методик, прочен как сама таблица Менделеева.

«Полученная вероятность того, что скелет № 4 принадлежит императору Николаю II Романову, не менее чем в 2.03 х 10²² раз выше вероятности, что изученные останки принадлежат случайному неродственному индивиду». Иными словами, тот, для кого этот вывод «предвзят» или является плодом мистификации или магической подделки – сам не верит, что у него нет двойника в этом мире. Это безумие: Бог не попускает сатане тотально мистифицировать человеческий род.

Думать так может только сатанист. Только в умах, искаженных гностическими учениями и мифами людей Нового времени, «покоряющих пространство и время», существует абсолютная власть грешного человека над материей, существуют фантастические “транссексуалы”, “истинные арийцы”, или какие-нибудь “клоны”. Материя, тело, его молекулы и атомы – не мираж, но Божие создание, подвластное Богу, не терпящее над собой никакого насилия и остающееся «чрез рассмотрение творений» явным свидетелем Божией славы для всякого, подавляющего истину неправдой, «так что они безответны» (Рим 1:19 – 20).

Именно об этой славе Божией, славе Мучеников, убиенных за верность Христу, свидетельствуют через квалифицированное и скрупулезное рассмотрение и сравнение сохраненных Богом их костных останков и прижизненных пятен их крови, светские специалисты: ведущие российские генетики, судмедэксперты и криминалисты. Они подтверждают, что у Бога нет «параллельных цивилизаций» и двойных стандартов, что реальность единственна. Что это кости того же тела, которое, во исполнение власти над ним его христианской души, было помазано на Царство, а потом – арестовано, которое осталось под арестом и претерпело смерть от врагов Христа. На основе вещественных раритетов, сохраненных историей (рубашка с кровью Государя, хранящаяся в Эрмитаже, эксгумированные останки Царя Александра III и др.) они на молекулярном уровне (через сравнение выделенных молекул ДНК) доказали, что это кости, оставшиеся от тела Николая Второго, что это кости его жены и детей.

Этим они свидетельствуют и то, что у нас нет иной, параллельной жизни, где мы можем не отвечать за свои поступки в этой суровой первой реальности. Потому и древние Христиане, отвергая конспирацию (двойную жизнь), твердо исповедали Христову веру перед не понимающими мотивацию этого поступка язычниками.

Нельзя вести двойную жизнь: просить государство о выдаче документа об идентификации своей личности и регистрации права на свою недвижимость и отвергать свидетельство того же государства об идентификации Останков, об их принадлежности Святым. Это касается нас всех, имеющих паспорта, полисы, лицензии и свидетельства государственного образца.

У нас, пользующихся благами государства, обеспечивающего нам личную безопасность и неприкосновенность жилья, нет никаких оснований отвергать и не верить официальному свидетельству того же государства о подлинности Останков Царственных Мучеников. Если ты не веришь этому свидетельству – откажись от паспорта, от права на жилье, стань бомжом, откажись от всякой защиты полиции и скорой помощи. Тогда ты будешь честен, заявляя, что не веришь экспертизе Рогаева и Заключению Правительственной комиссии.

В противном случае это цинизм и лукавство.

Но мы не имеем ввиду маргиналов. Мы имеем ввиду вменяемых людей, прекрасно адаптированных к современному социуму, которые признают власть кесаря и не отказываются от паспорта. И которым должно быть стыдно от своего равнодушного предательства.

Христианин – это тот, кто, веруя во Христа – Солнце Правды, Победителя греха, смерти и лжи, отвечает перед Ним за всякую собственную ложь и трусость, сколь всеобщей и лично невиновной не казалась бы она извне. И сколь несвоевременной и некомфортной не казалась бы истина.

Протоиерей Владимир Переслегин

Материал Еще раз об Останках Святых впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.