Материал Первый иуда впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

В рамках встречи состоялось несколько мероприятий: международная научно-практическая конференция «Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи», этнофорум «Всестарообрядческий съезд» и другие.

7 августа встреча открылась пленарным заседанием, прошедшим в конференц-зале здания правительства Республики Бурятия. С приветственными словами выступили глава Республики В. В. Наговицын, митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Савватий (Антонов), старообрядческий “митрополит” Московский и всея Руси Корнилий (“Русская Православная Старообрядческая Церковь” – РПСЦ), старообрядческий “патриарх” Московский и всея Руси (именуемый в сообщении ОВЦС МП “архиепископом”) Александр (“Русская Древлеправославная Церковь” – РДЦ) и дид-хамбо-лама Республики Бурятия Дагбо Очиров (“Традиционная Буддийская Сангха России”). В пленарном заседании также приняли участие старообрядческий “епископ” Иркутско-Амурский и всего Дальнего Востока Патермуфий (РПСЦ) и старообрядческий “епископ” Сибирский Сергий (РДЦ).

8 августа в здании Национальной библиотеки на трех тематических площадках проходили заседания этнофорума. Главная площадка была предоставлена для встречи старообрядческого духовенства. Активное участие в состоявшейся дискуссии принял секретарь Комиссии по делам старообрядных приходов и по взаимодействию со старообрядчеством, руководитель Патриаршего центра древнерусской богослужебной традиции РПЦ МП, бывший поморский наставник протоиерей Иоанн Миролюбов, который на следующий день выступил на научно-практической конференции с докладом «Старообрядные приходы Русской Православной Церкви и проблемы их становления».

Многочисленные гости из старообрядческих общин России и зарубежья, ученые, представители государственных и общественных организаций обсудили актуальные вопросы сохранения и развития традиционной духовной и материальной культуры старообрядцев.

Особый интерес более трех тысяч зрителей вызвал Международный фестиваль-конкурс фольклора старообрядческих художественных коллективов «Раздайся, корогод!», на котором выступили более 800 человек.

Источник

Материал Путь Аввакума или экуменизм старого обряда впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Сегодня начался визит Патриарха Константинопольского Варфоломея в Эстонию, т.е. на каноническую территорию Русской Церкви. Визит совершается без уведомления и без разрешения Русской Церви. На фото: Патриарх Варфоломей, архиеп. Лев Финляндский и митр. Таллинский и “всея Эстонии” Стефан.

Материал Вторжение в Эстонию впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

По информации «Eesti Päevaleht», Патриарха Варфоломея президент Ильвес пригласил сюда лично во время своего визита два года назад, когда он посетил центр Константинопольской Православной Церкви.

С одной стороны, это будет государственный визит, с другой — пастырский: Патриарх приурочил его к году, когда Эстония отмечает 90-летие Эстонской апостольской православной церкви, — рассказал Таури Тёлпт, ассистент главы так называемой “Эстонской апостольской православной церкви” Стефана.

Во время визита Варфоломей присвоит также титулы архонтов композитору Арво Пярту и члену правительства Эстонской Апостольской Православной Церкви Вильё Ветику.

Речь идет об одном из самых высоких титулов Православной Церкви, которые присваивают мирянам, прославившимся деяниями во благо Церкви, — пояснил ассистент. В Эстонии такой титул уже имеет Тынис Рюйтель.

Кроме президента Эстонии, Патриарх Варфоломей встретится со спикером Рийгикогу Эне Эргма и министром культуры Рейном Лангом.

Воспользовавшись большевистскими гонениями на Русскую Церковь Константинопольский Патриархат отторг в 1923 г. Эстонскую Церковь от Русской. В 90-х гг. прошлого века Патриарх Варфоломей продолжил политику раскольнических действий Константинопольского Патриархата по отношению к Поместным Церквам. В 1996 г. он признает “автономию” Эстонской Церкви от Русской.

Источник

Материал Готовится вторжение на каноническую территорию Русской Церкви впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Данную организацию возглавляет печально известный Вадим Лурье, модернист, основатель “клуба самоубийц”, а ныне представляющийся “епископом Петроградским и Гдовским, председателем Архиерейского Совещания РПАЦ”.По результатам деятельности “Клуба любителей смерти” в 2004 г. Генпрокуратура возбудила 2 уголовных дела по статье 110 УК РФ «Доведение до самоубийства».

В прошлом году в РПАЦ перешел еще один последователь А. И. Осипова – Алексей Зайцев, автор брошюры “Расспроси ближнего твоего прежде, нежели грозить ему”. О брошюре архимандрита Рафаила (Карелина) “Какое согласие между Христом и… профессором А. И. Осиповым”.

См. также

13.10.2012 Защитник проф. Осипова Алексей Зайцев ушёл в раскол

17.09.2012 Раскольники, самосвяты и модернисты выступили с программой реформ в Русской Церкви

02.12.2010 Ересь Осипова на “Русской линии”

Материал Еще один последователь А. И. Осипова ушел в раскол впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Источник

См. Доклад Митрополита Таллинского и всея Эстонии Корнилия

Материал Таллин и Фанар отметили 90-летие раскола с Русской Церковью впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.

Еще, чуть не забыл, один важный момент – в отношении обвинений Аввакума в искаженном понимании догмата о Святой Троице («рядком сидят» и пр.). Долгое время, лично мне представлялось, что это по простоте он так писал. Мой тезка Кирилл Кожурин, однако, решительно выражается по поводу обвинений протопопа в неправоверии: «Это полный бред. Все подобные мнения были приписаны Аввакуму “обличителями раскола”». Кожурин ссылается на выводы авторитетных исследователей, которые доказали подложность т.н. догматических писем протопопа…

Закончил писать статью, задумался. Удивительное дело: те, кого столько времени шельмовали, пробивают себе дорогу, несмотря ни на что: памятник и поклонный крест в с. Григорово, на малой родине протопопа, часовня в Боровске на месте гибели боярыни Морозовой, многосерийный фильм Н. Досталя «Раскол», и вот, наконец, книга о протопопе Аввакуме в серии «ЖЗЛ»… В какой-то момент своего серьезного недомогания я внутренне воззвал: «Отче Аввакуме, мати Феодосия, аще стяжали благодать у Господа, помогите мне, зело недугующему телом». Как будто стало немного легче.

Знамение времени: протопоп Аввакум в числе замечательных людей. Игумен Кирилл (Сахаров) о книге Кирилла Кожурина, посвященной видному деятелю старообрядчества // Русская народная линия. 18.09.2012

Для справки:

Чтобы опровергнуть обличение в ереси объявленного «святым» Аввакума, современные раскольники говорят, что эти послания «подложные», а в «наивных подлогах» обвиняют святителя Димитрия Ростовского.

О Святой Троице. В своих посланиях к Игнатию Аввакум писал: «Веруй трисущную Троицу… Несекомую секи по равенству, не бойся, едино существо на три существа тожде и естества… Комуждо особное седение, Отцу и Сыну, и Духу Святому, не спрятався седят три Царя небесные. Христос сидит на особном престоле, равно соцарствуя Святей Троице».

Святитель Димитрий, обличая новую ересь, пишет: «Се уже стала у раскольников не Троица, но четверица: Отец и Сын и Святый Дух, а четвертое лице Христос. Глаголет Аввакум, яко Бог Слово излия себе во утробу Девыя, не Себя самого, но силу существа своего естественную… Се злочестивый той учитель исповеданием вредоносной веры своей учит по подобию Нестория, будто бы не сам Сын Божий во утробе девической воплотился, но токмо силу и благодать свою в Ню излия… а Сам Сын Божий будто бы не поступил с небеси на землю. И так по его умствованию стало два Сына: един со Отцем на небеси, а другой во утробе девической воплотился, послан от того Сына, иже со Отцем на небеси. Где слышана таковая вера? Когда была в России таковая вера? Это ли старая вера? Несть ли то ересь пагубная, старой святой вере противная, Богу мерзкая, диаволу же радостна?»

Эти еретические взгляды Аввакума были отвергнуты большей частью старообрядческих толков и согласий, и, если верить словарю, в конце концов их отвергли сам Онуфрий и его ученик Ерофей Андреев. Принято считать, что аввакумовщина в виде особого толка до наших дней не дошла. Однако же следы ее, видимо, сохранились в некоторых беспоповских толках. Так, например, писатель и раскольник неизвестного толка В. Личутин на «круглом столе» в редакции газеты «Завтра» (1998, № 12) выступил в защиту ереси Аввакума и говорил, будто цитируя то спорное послание: Русь верила сердечно. И Троицу понимали как троих сидящих — Исус Христос, Бог (так в тексте) и Дух Святый — они сидят за бранным столом и вкушают яства… Все трое живых (так в тексте). Никонианская же церковь,- по словам Личутина,- отказалась объяснить народу каверзный вопрос с Троицей и заявила, что «надо просто понимать Троицу как живую, единосущую и несекомую и таким образом отобрали у народа самую сердцевину радостной веры. Так что мудрования Аввакумовы не забыты…

Наталья Михайлова.  Забытая книга: «Розыск о раскольнической брынской вере» // Благодатный огонь. № 12

Материал Знамение времени: аввакумовщина на “Русской народной линии” впервые опубликован на Антимодернизм.ру - Православная миссионерская энциклопедия.